tag:blogger.com,1999:blog-30779307605405080962024-03-14T02:44:17.375+08:00Diari Alam Dan KehidupanCatatan peribadi.Artikel pilihan.TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.comBlogger272125tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-74911314940721397522015-07-12T00:23:00.000+08:002015-07-12T00:24:28.966+08:00Hari raya (eid al-fitri)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3>
Awal bulan (10) Syawal 1436 : </h3>
Ijtimak awal Syawal : <br />
<b>16 Julai 2015, jam 9<sup>j</sup> 26<sup>m</sup> 12<sup>s</sup> (GMT: 8)</b><b>Lokasi : Kuantan, Pahang</b><br />
<b>Pada hari rukyah,<br /> 29hb Ramadhan 1436 = 16 Julai 2015</b>,<br />
<ol>
<li>Matahari terbenam: 19<sup>j</sup> 22<sup>m</sup> 20<sup>s</sup> (GMT: 8)</li>
<li>Bulan terbenam: 19<sup>j</sup> 31<sup>m</sup> 26<sup>s</sup></li>
</ol>
<i>Ketika matahari terbenam:-</i><br />
<ol>
<li><b>Altitud bulan: 1.95° (1° 56' )</b></li>
<li><b>Jarak lengkuk: 6.00° (6° 00' )</b></li>
<li>Azimut bulan: 285.94° (285° 56' 20")</li>
<li>Azimut matahari: 291.52° (291° 31' 28")</li>
<li>Susulan lama: 0<sub>jam</sub> 09<sub>minit</sub> 06<sub>saat</sub></li>
<li><b>Umur bulan : 9.94</b><sub>jam</sub></li>
<li>Peratus cahaya (fasa): 0.19%</li>
<li><i>SD</i> : 0° 15' 10"</li>
<li>Jarak bulan-bumi : 393398 km</li>
</ol>
Maknanya raya kira jadik pada 17 Julai 2015 syarat imkanurrukyah dipenuhi.<br />
Apapun pengumuman rasmi Pemegang Mohor Besar MRR akan istihar pada masa yang ditetapkan .<br />
<br />
<br /></div>
TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com44tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-33091269032978492242015-07-01T09:17:00.004+08:002015-07-01T09:17:34.413+08:00baca, faham dan ..senyum..<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRy5q5EB2ibXmT3Qx98uc-Cjnt0mL7w2YJiiOS_UTNCOjKGP6NjI7pT9w5gwMYDH6f9NPDLFS9qlAVxzbr83eKZSYKNBvzxuxivkoWm1UAFAnNHcsCzLMUxiEfpQockbQm8uRMDjs-kQZ6/s1600/ajib.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRy5q5EB2ibXmT3Qx98uc-Cjnt0mL7w2YJiiOS_UTNCOjKGP6NjI7pT9w5gwMYDH6f9NPDLFS9qlAVxzbr83eKZSYKNBvzxuxivkoWm1UAFAnNHcsCzLMUxiEfpQockbQm8uRMDjs-kQZ6/s1600/ajib.jpeg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHFojX0237ULMkzyA_ZQZ5Yl3dPDD6t0_QzhKZ7KhXAmP1G3ICj96KezoA5VgGsqRnrRQggorfcVLnmP_0oJmi6CwBrJglwpXybOCEmQRRImi6AxziKUEmjDut-iHWoQ6smNIq3hxb1uo5/s1600/ajib2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHFojX0237ULMkzyA_ZQZ5Yl3dPDD6t0_QzhKZ7KhXAmP1G3ICj96KezoA5VgGsqRnrRQggorfcVLnmP_0oJmi6CwBrJglwpXybOCEmQRRImi6AxziKUEmjDut-iHWoQ6smNIq3hxb1uo5/s1600/ajib2.jpeg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3U3RSNAOmeZ3RZUsrk1uTkTTgIR-coOXyxJP70ttk-ncGNHal2Rm65elFrHe9K2SL1Z8UZMkuwGEs3O8LdgFbHl2NIfzO1dh4f_8S906hQolW1NQm79QhsfvVDxOHcu-Ef_tiV5mg8Xnr/s1600/dunya.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3U3RSNAOmeZ3RZUsrk1uTkTTgIR-coOXyxJP70ttk-ncGNHal2Rm65elFrHe9K2SL1Z8UZMkuwGEs3O8LdgFbHl2NIfzO1dh4f_8S906hQolW1NQm79QhsfvVDxOHcu-Ef_tiV5mg8Xnr/s1600/dunya.jpeg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUKzGKvbJreGky2CEzYdTBMDU8sav4heat1OZNEaDQtCwxHZHF5Fe1OiTp3yjZTF7TLyd7iAM6g6CkOIOzMPW0W8z9Plr55wlq2PUfRsJspw1H3v3iEVdVvx0RzTpid5HumevgZMw5RVbU/s1600/maraah.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUKzGKvbJreGky2CEzYdTBMDU8sav4heat1OZNEaDQtCwxHZHF5Fe1OiTp3yjZTF7TLyd7iAM6g6CkOIOzMPW0W8z9Plr55wlq2PUfRsJspw1H3v3iEVdVvx0RzTpid5HumevgZMw5RVbU/s1600/maraah.jpeg" /></a></div>
<br /></div>
TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-60593451624528974632015-06-16T16:37:00.000+08:002015-06-16T16:45:06.291+08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM_sEj5CqCd7yFQkUGLL-dLq7ps4gbeM-9pqcCphmEWWfhe9j1CgJ1u4nNC8wS7zXdRvYPtpa5PpbDOzj_Iv2qEeDS1yK1DS08RUJlhdnYYYd-a7a_D8ndtdfCzj59X4fd0VPx4LpNrwhO/s1600/ramadan.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM_sEj5CqCd7yFQkUGLL-dLq7ps4gbeM-9pqcCphmEWWfhe9j1CgJ1u4nNC8wS7zXdRvYPtpa5PpbDOzj_Iv2qEeDS1yK1DS08RUJlhdnYYYd-a7a_D8ndtdfCzj59X4fd0VPx4LpNrwhO/s1600/ramadan.jpeg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2T1Pn8fZjBUpJR8-7AEYDngeJKS3BkIh8TJytTMJShcN-3t2cKVjL37R1U90fgMy6DIFIrO6VyX40NLHlO5WAaZaf8G7lp1yWCnBlH4HxDc_nAz_8d1huMkcxV9jKIExz9pvkT7Gna81r/s1600/rmd3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2T1Pn8fZjBUpJR8-7AEYDngeJKS3BkIh8TJytTMJShcN-3t2cKVjL37R1U90fgMy6DIFIrO6VyX40NLHlO5WAaZaf8G7lp1yWCnBlH4HxDc_nAz_8d1huMkcxV9jKIExz9pvkT7Gna81r/s320/rmd3.jpg" width="320" /></a></div>
<h3 style="text-align: center;">
Awal bulan (9) Ramadhan 1436 : </h3>
<table border="0" cellpadding="10" style="font-family: "Arial"; font-size: 12px; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td width="350">Ijtimak awal Ramadhan : <br />
<b>16 Jun 2015, jam 22<sup>j</sup> 07<sup>m</sup> 42<sup>s</sup> (GMT: 8)</b><b>Lokasi : Kuantan, Pahang</b><br />
<br />
<ol>
<li>Matahari terbenam: 19<sup>j</sup> 17<sup>m</sup> 32<sup>s</sup> (GMT: 8)</li>
<li>Bulan terbenam: 19<sup>j</sup> 04<sup>m</sup> 57<sup>s</sup></li>
</ol>
<i>Ketika matahari terbenam:-</i><br />
<ol>
<li><b>Altitud bulan: -2.11° (-2° 06' )</b></li>
<li><b>Jarak lengkuk: 5.16° (5° 09' )</b></li>
<li>Azimut bulan: 288.63° (288° 37' 57")</li>
<li>Azimut matahari: 293.45° (293° 27' 04")</li>
<li>Susulan lama: <i>(bulan terbenam dahulu)</i></li>
<li><b>Umur bulan: 29.3<sub>hari</sub> @ -2.8</b><sub>jam (sebelum ijtimak)</sub></li>
<li>Peratus cahaya (fasa): 0.01% (bulan tua)</li>
<li><i>SD</i> : 0° 15' 39"</li>
<li>Jarak bulan-bumi : 381203 km</li>
</ol>
<br />
<br />
<b>Pada hari rukyah,<br /> 29hb Syaaban 1436 = 17 Jun 2015</b>,<br />
<ol>
<li>Matahari terbenam: 19<sup>j</sup> 17<sup>m</sup> 46<sup>s</sup> (GMT: 8)</li>
<li>Bulan terbenam: 19<sup>j</sup> 56<sup>m</sup> 49<sup>s</sup></li>
</ol>
<i>Ketika matahari terbenam:-</i><br />
<ol>
<li><b>Altitud bulan: 8.86° (8° 51' )</b></li>
<li><b>Jarak lengkuk: 10.68° (10° 40' )</b></li>
<li>Azimut bulan: 287.91° (287° 54' 22")</li>
<li>Azimut matahari: 293.49° (293° 29' 08")</li>
<li>Susulan lama: 0<sub>jam</sub> 39<sub>minit</sub> 02<sub>saat</sub></li>
<li><b>Umur bulan : 21.17</b><sub>jam</sub></li>
<li>Peratus cahaya (fasa): 0.93%</li>
<li><i>SD</i> : 0° 15' 29"</li>
<li>Jarak bulan-bumi : 385149 km</li>
</ol>
Maknanya 18 Jun 215 bermula Ramadhan 1436h<br />
<ol>
</ol>
Penentuan sebenar adalan tertakluk pada pengumuman penyimapan mohor besar MRR. <br />
<ol>
</ol>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOEB0s821sHjtu30JB_ywTqgeLJpHJcRxdsiGltSiQXr0Cc7NaYrySS00XpXPGu7lQssTU43X1uQLjFBYYRRDLZyh_WHASaxgUXU3zz-GggHubVaUd7kxy20WC6BKtaYpC21EXD3gDhX3h/s1600/qamaramdan.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOEB0s821sHjtu30JB_ywTqgeLJpHJcRxdsiGltSiQXr0Cc7NaYrySS00XpXPGu7lQssTU43X1uQLjFBYYRRDLZyh_WHASaxgUXU3zz-GggHubVaUd7kxy20WC6BKtaYpC21EXD3gDhX3h/s1600/qamaramdan.jpeg" /></a></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-1227928082121952502015-06-03T19:59:00.000+08:002015-07-01T09:12:04.918+08:00Trip Pulau Bidong Penghujung Mei 2015<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Misi ke Pulau Bidong.31/-1 Jun 2015<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Program kedua R.U bacth 86/90 ukm FPI,kali pertama berlangsung di Tasik Kenyir,dan kali ini di Nganu kite juga,Pulau Bidong.Pulau yg satu ketika dulu penuh dengan PATI dari Vetnam,bila berkahirnya Perang Vietnam sekitar 1975 gitu.Pernah dihuni sehingga 40k vietnamese.....kini sebahagianya di jadika tempat tarikan pelancong,juga di beri kepada UMT bagi penyelidikan Kami menjadi sebahagian dari penyelidik..hahahah(Terima Kasih UMT terutamanya KP dan krunya).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3zR_TGCiViVLvHd-7Oc992gHnjh041ftGUHl0sp_y_ZVbgNU6AtQ-KAPP8XBPo1vlllyVhg7D4t134R5i3zwM-Ifua6bB1Grt_iAN_qIy-deP1aLTsJSUZmOk_46sJC6p4srdbzHYTbdv/s1600/20150531_183349.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3zR_TGCiViVLvHd-7Oc992gHnjh041ftGUHl0sp_y_ZVbgNU6AtQ-KAPP8XBPo1vlllyVhg7D4t134R5i3zwM-Ifua6bB1Grt_iAN_qIy-deP1aLTsJSUZmOk_46sJC6p4srdbzHYTbdv/s320/20150531_183349.jpg" width="240" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIeyB8UNOfdjnu2JH-0O_yu3PHgPTizaKc_0qpyQdxnQDgriMxdQN1JKQ8x6E4GNuef2kuwmjWyzDSPvvCRKzdVdalLjm-7QYeIrfH5umJFmxu2tkmJsXu_qIt6rkdjkPLz_ELdxISTVa9/s1600/20150601_074513.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIeyB8UNOfdjnu2JH-0O_yu3PHgPTizaKc_0qpyQdxnQDgriMxdQN1JKQ8x6E4GNuef2kuwmjWyzDSPvvCRKzdVdalLjm-7QYeIrfH5umJFmxu2tkmJsXu_qIt6rkdjkPLz_ELdxISTVa9/s320/20150601_074513.jpg" width="240" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNod9JWRhweVJBEddPyVPyo1DUo8cdftKWmCebBVlZ6NRu13v04u8CrmyT-Cj4l76w65HJaBugaIbEY0AmSc45cTPsR-PeaZ4Rt3zxS73N6kue4IHCRCvxwKtYXRQPA60JClarBWvOJMD9/s1600/IMG-20150531-WA0013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNod9JWRhweVJBEddPyVPyo1DUo8cdftKWmCebBVlZ6NRu13v04u8CrmyT-Cj4l76w65HJaBugaIbEY0AmSc45cTPsR-PeaZ4Rt3zxS73N6kue4IHCRCvxwKtYXRQPA60JClarBWvOJMD9/s320/IMG-20150531-WA0013.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkchtFZy0cFdCadIofJAur88QYn0gA45HGfLuzRYd13_fyTtNkL6PFibj9MhbJnzOQ6a-sGhGpyAVBgPoEt-GJ72VKIuSYtIm-p6ucFPx3w_C2bsAvU7YHcnpxMb2qOE_JMIyz0fdib7fa/s1600/IMG-20150601-WA0003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkchtFZy0cFdCadIofJAur88QYn0gA45HGfLuzRYd13_fyTtNkL6PFibj9MhbJnzOQ6a-sGhGpyAVBgPoEt-GJ72VKIuSYtIm-p6ucFPx3w_C2bsAvU7YHcnpxMb2qOE_JMIyz0fdib7fa/s320/IMG-20150601-WA0003.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNJ4mL_q_GUJfLAYJ3hOQfOLWMB1M3ml5jHPMRRPKJTAT97r1xkKmtkOcarcaozJU7yVFvbYeUzTI5hHolDPCQtvAtWEl4c0nRF6aG0vyBO-B_QnygAdgAqN04A-c6avNN2JdIlV8hog1A/s1600/IMG-20150601-WA0020.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNJ4mL_q_GUJfLAYJ3hOQfOLWMB1M3ml5jHPMRRPKJTAT97r1xkKmtkOcarcaozJU7yVFvbYeUzTI5hHolDPCQtvAtWEl4c0nRF6aG0vyBO-B_QnygAdgAqN04A-c6avNN2JdIlV8hog1A/s320/IMG-20150601-WA0020.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-72124155882951633312014-09-23T16:13:00.000+08:002014-09-23T16:13:06.423+08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;">Nantikan episod selanjutnya.Musim pertapaan sudah tamat..bertih goreng dah abih..jom ..</span>heheheheh</div>
TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-41336688563237340972012-03-27T12:07:00.000+08:002014-12-05T14:54:21.320+08:00Maqasid Al_Syariah<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><br />
</span></b></div>
<div style="background-color: #444444; color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #444444; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #444444; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: #444444; color: white; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial;">PERTAMA:KONSEP MAQASID</span></b></div>
<div style="background-color: #444444; color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #444444; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"></span></b></div>
<div style="background-color: #444444; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: #444444; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: #444444; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">1.<span style="background-color: white;">Definisi Maqasid </span></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Maqasid merupakan matlamat yang ingin dicapai dalam melakukan sesuatu.Dalam konteks ini maqasid yang dimaksudkan ialah maqasid atau objektif yang diletakkan oleh syara' dalam mensyariatkan hukum.Antara istilah popular yang digunakan ialah maqasid syariah, maqasid al-Syari'(Allah) dan maqasid syara' atau di dalam Bahasa Arabnya maqasid al-syariah, maqasid al-Syari' dan al-maqasid al- syar'iyyah. (2) </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(2) Ahmad al-Raisuni, Nazariyyat al-Maqasid I'nda al-Imam al-Syatibi, Beirut, al-Maahad al-Alami li al-Fikr al-Islami, 1992,m.s.13</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Terdapat pelbagai pendefinisian telah dilontarkan oleh ulama usul fiqh tentang istilah maqasid. Ulama klasik tidak pernah mengemukakan definisi yang spesifik terhadap maqasid, malah al-Syatibi yang terkenal sebagai pelopor ilmu maqasid (3) pun tidak pernah memberikan definisi tertentu kepadanya. Namun ini tidak bermakna mereka mengabaikan maqasid syara' di dalam hukum-hukum syara'. Pelbagai tanggapan terhadap maqasid dapat dilihat di dalam karya-karya mereka. Kita akan dapati tanggapan ulama klasik yang pelbagai inilah yang menjadi unsur di dalam definisi-definisi yang dikemukakan oleh ulama mutakhir selepas mereka. Apa yang pasti ialah nilai-nilai maqasid syara' itu terkandung di dalam setiap ijtihad dan hukum-hukum yang dikeluarkan oleh mereka. Ini kerana nilai-nilai maqasid syara'itu sendiri memang telah terkandung di dalam al-Quran dan al-Sunnah (4). </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(3) Hammad al-Obeidi, al-Syatibi wa Maqasid al-Syariah, Mansyurat Kuliat al-Da'wah al-Islamiyyah, Tripoli, cet. Pertama, 1401H/1992M, m.s. 131 <br />
(4) Muhammad Fathi al-Duraini, al-Manahij al-usuliyyah, Beirut, Muassasah al-Risalah, 1997M, m.s.48. </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Ada yang menganggap maqasid ialah maslahah itu sendiri, samada menarik maslahah atau menolak mafsadah.Ibn al-Qayyim menegaskan bahawa syariah itu berasaskan kepada hikmah-hikmah dan maslahah-maslahah untuk manusia samada di dunia atau di akhirat.Perubahan hukum yang berlaku berdasarkan perubahan zaman dan tempat adalah untuk menjamin syariah dapat mendatangkan kemaslahatan kepada manusia (5).Sementara Al-Izz bin Abdul Salam juga berpendapat sedemikian apabila beliau mengatakan "Syariat itu semuanya maslahah, samada menolak kejahatan atau menarik kebaikan…" (6). </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(5) Ibn Qayyim al-Jauziyyah, I'lam al-Muwaqqi'in, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1996M, jil.3, m.s.37 <br />
(6) Al-Izz bin Abdul Salam, opcit, jil.1, m.s.9. </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Ada juga yang menyifatkan maqasid sebagai mengelakkan kemudaratan. Al-Qadi I'yad telah berkata "berhukum untuk mengelakkan kemudaratan adalah wajib".Ada juga yang menyifatkan maqasid sebagai mengelakkan kesusahan atau masyaqqah.Ini sebagaimana yang dikemukakan oleh Ibn al-Arabi dengan kata-katanya " Tidak harus membebankan seseorang dengan apa yang ia tidak mampu".(7) </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(7) Nuruddin Mukhtar, al-Khadimi, al-Ijtihad al-Maqasidi,Qatar , 1998M , m.s.49-50.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Ada juga yang memahami maqasid sebagai lima prinsip islam yang asas iaitu menjaga agama, jiwa, akal , keturunan dan harta.Di satu sudut yang lain, ada juga ulama klasik yang menganggap maqasid itu sebagai logik pensyariatan sesuatu hukum. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">(8) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(8) Nuruddin Mukhtar, al-Khadimi, al-Ijtihad al-Maqasidi,Qatar , 1998M , m.s.50 </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Manakala ulama-ulama mutakhirin seperti Al-imam al-Syatibi yang sinonim kepada ilmu maqasid tidak pernah mengemukakan definisi yang spesifik untuk istilah maqasid.Ini mungkin disebabkan beliau merasakan bahawa umum sudah memahaminya. (9) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(9) I'wad bin Muhammad al-Qarni, al-Mukhtasar al-Wajiz fi Maqasid al-Tasyri', Jeddah, Dar al-andalus al-Khadra', 1419H, m.s.17. </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Ibn Asyur mendefinisikan maqasid sebagai "Segala pengertian yang dapat dilihat pada hukum-hukum yang disyariatkan pada keseluruhannya atau sebahagian besarnya" (10) .Ini bermakna maqasid bukanlah pengertian yang dapat dilihat pada hukum – hukum tertentu secara khusus.Contohnya melahirkan kebaikan , menolak kejahatan dan konsep kesamarataan antara manusia yang ada pada setiap pensyariatan hukum-hukum syara'.Ibn Asyur telah membahagikan maqasid dengan lebih terperinci lagi dengan mengkategorikannya kepada dua iaitu maqasid umum dan maqasid khusus.Menurut beliau maqasid umum ialah maqasid yang dapat dilihat dalam hukum-hukum yang wajib dan melibatkan semua individu secara umum .Manakala maqasid khusus pula ialah cara yang digunakan oleh syariah bagi merealisasikan kepentingan umum melalui tindak- tanduk perseorangan.Contohnya hukum merekodkan perjanjian hutang dalam bidang muamalat. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(10) Mohammad al-Tahir al-Misawi, Ibn Asyur wa Kitabuhu Maqasid al-Syariah al-Islamiyyah, Mkuala Lumpur, Al-Basyair li al-Intaj al-Ilmi, 1998M, m.s.171 .</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">I'lal al-Fasi mendefinisikan maqasid sebagai "matlamat syariah dan rahsia-rahsia pensyariatan setiap hukum (islam)".Beliau juga telah membahagikan maqasid kepada dua iaitu maqasid umum dan maqasid khusus.Maqasid umum ialah matlamat syariah secara umum, manakala maqasid khusus ialah rahsia di sebalik setiap hukum.Walaubagaimanapun definisi ini telah dikritik oleh Dr. Iwad bin Muhmmad al- Qarni .Beliau mengkritik pendefinisian ini dengan mengatakan bahawa perkataan rahsia adalah kurang sesuai digunakan kerana rahsia bukanlah maqasid secara mutlak.Ada kalanya sesuatu rahsia itu menjadi maqasid dan pada ketika lain ia bukanlah maqasid kepada sesuatu. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">(11) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(11) al-Qarni, opcit, m.s.18</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Ahmad Al-Raisuni mendefinisikan maqasid sebagai "matlamat-matlamat yang ingin dicapai oleh syariat demi kepentingan umat manusia".Beliau telah membahagikan maqasid dengan lebih teliti lagi berbanding dengan Ibn al-'Asyur iaitu dengan membahagikannya kepada tiga bahagian, iaitu maqasid umum , maqasid khusus dan maqasid serpihan (juziyy). Menurut beliau maqasid umum ialah objektif yang diambilkira oleh syara' dalam menentukan semua atau sebahagian besar hukum syara' , contohnya konsep keadilan dan kesamarataan (al-Musawah) yang terdapat dalam semua hukum syara'. Maqasid khusus ialah yang diambilkira oleh syariah dalam menentukan sesuatu atau beberapa kelompok hukum tertentu, contohnya hukum kekeluargaan. Manakala maqasid serpihan ialah yang diambilkira oleh syariah dalam menentukan sesuatu hukum tertentu, contohnya hukum sunat berkahwin.Namun apa yang menjadi topik perbincangan ilmu usul fiqh dan ilmu maqasid khasnya ialah maqasid umum. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Manakala maqasid khusus menjadi topik perbincangan para fuqaha. (12) Jika diteliti definisi-definisi yang dikemukakan oleh para ulama tersebut, definisi yang paling tepat, padat dan merangkumi seluruh konsep maqasid ialah definisi yang dikemukakan oleh al-Raisuni. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(12) al-Raisuni, opcit, m.s.15</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Kesimpulannya maqasid syariah ialah "matlamat-matlamat yang ingin dicapai oleh syariat demi kepentingan umat manusia". </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">2.Istilah-istilah lain yang berkaitan dengan maqasid. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">2.1)al-Hikmah</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Ibn Rusyd menyifatkan maqasid sebagai hikmah pensyariatan hukum Al-hikmah membawa erti yang sama dengan maqasid. Istilah al-hikmah lebih kerap digunakan oleh fuqaha.Contohnya Ibn Farhun berkata:"Dan adapun hikmah qada ialah mengangkat kacau bilau, menolak bala bencana, mencegah orang zalim, membantu yang dizalimi, memutuskan pertikaian,menyuruh yang ma'ruf dan mencegah kemungkaran".(13) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(13) Muhammad bin Farhun, Tabsirah al-Hukkam, Dar al-Maktabah al-Ilmiyyah, Mesir, 1301H, m.s.8 </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Manakala di kalangan para fuqaha, para ulama usul istilah ini merujuk samada kepada maqasid sesuatu hukum ataupun kesesuaian (relevensi) sesuatu hukum (al-makna al-munasib).Contohnya mengelakkan masyaqqah adalah hikmah kepada adanya hukum rukhsah. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">2.2)Al-'illat</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Ada sebahagian ulama yang menganggap bahawa maqasid itu ialah'illlah-''illat yang terkandung di dalam pensyariatan hukum. Al-Ilah ialah sifat zahir yang tekal yang ada pada sesuatu hukum syara (14).Sifat yang ada pada sesuatu hukum itu seolah-olah menggambarkan maqasid syara.Ini menjadikan al-'illat dan maqasid membawa pengertian yang sama.Atau dengan kata lain, maqasid sesuatu hukum dapat difahami daripada kefahaman terhadap 'illatnya.Istilah ini lebih banyak digunakan di dalam bidang tafsir ayat dan hadith yang berkaitan dengan hukum-hukum syara' (15). <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(14) Wahbah al-Zuhaili, Usul al-Fiqh al-Islami, Dar al-Fikr, Dimasyq, 1986, jil.1, m.s.646 <br />
(15) al-Raisuni, opcit, m.s.17 </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">2.3)Al-ma'na</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Dari segi penggunaannya, istilah al-ma'na adalah sinonim kepada maqasid kecuali al-ma'na lebih popular digunakan oleh fuqaha terdahulu seperti al-Syatibi, al- Ghazali dan al-Tabari. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">3. Pengkategorian - Pengkategorian maqasid. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Maqasid boleh dibahagikan kepada pelbagai kategori yang berbeza berdasarkan kepada perspektif yang berbeza. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.1)Kategori maqasid berdasarkan puncanya terbahagi kepada dua: (16)</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(16) al-Syatibi, al-Muwafaqat Fi Usul al-Syariah, Beirut ,Dar al-Ma'rifah, 1416H/1996M, jil: 2, m.s: 321. </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.1.1)Maqasid Syari'(Allah)</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Iaitu maqasid yang diletakkan oleh Allah dalam mensyariatkan hukum. Ianya berpusat kepada menarik kebaikan dan menolak kejahatan di dunia dan di akhirat. Menurut al-Syatibi, Maqasid Syari' terbahagi kepada empat bahagian (17): <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(17) al-Syatibi, al-Muwafaqat Fi Usul al-Syariah, Beirut ,Dar al-Ma'rifah, 1416H/1996M, jil: 2, m.s: 321. </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">a.Tujuan Syari' (Allah) mencipta Syariat itu sendiri. <br />
b.Tujuan Syari' (Allah) menciptakan Syariat untuk difahami. <br />
c.Tujuan Syari' (Allah) menjadikan Syariat untuk dipraktikkan. <br />
d.Tujuan Syari' (Allah) meletakkan mukallaf di bawah hukum Syarak. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">a.Tujuan Allah mencipta Syariat.</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Pada pandangan al-Syatibi, Allah mencipta syariat dengan tujuan untuk merealisasikan maqasidnya untuk sekelian manusia iaitu untuk memberikan kebaikan (maslahah) kepada mereka dan mengelakkan kerosakan / keburukan (mafsadah) daripada menimpa mereka. Menururtnya segala apa yang disyariatkan tidak terlepas daripada maqasid ini yang dibahagikan kepada tiga kategori, iaitu (18) : <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(18) ibid,jil:2, m.s:326. </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">i) Kepentingan Asas (al-Dharuriyyat)</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> : <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Iaitu segala apa yang paling penting dalam kehidupan manusia samada bagi tujuan kebaikan agama dan hidup di dunia. Kehidupan manusia akan menjadi rosak samada di dunia atau di akhirat jika kepentingan asas ini tidak ada atau tidak dipenuhi. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">ii)Keperluan Biasa (al-Hajiyat)</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> : <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Ia merupakan keperluan hidup untuk memudahkan kehidupan di dunia dan akhirat, yang mana tanpanya kehidupan manusia akan menjadi tidak sempurna dan mengalami kesempitan ataupun tidak sampai ke tahap rosak. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">iii)Keperluan Mewah (al-Tahsiniyat)</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> : <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Iaitu keperluan yang tidak sampai ke tahap kedua di atas. Ianya hanya untuk tujuan keselesaan dan kecantikan. Contohnya : adat, akhlak dan etika. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Berasaskan prinsip induktif beliau membahagikan kepentingan asas kepada lima, iaitu menjaga agama, nyawa, keturunan, harta dan akal. Menurut beliau, semua agama memandang perkara ini sebagai kepentingan asas. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Menurut beliau lagi, Syariat Islam menjaga menjaga kepentingan asas ini melalui dua cara (19): <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(19) Al-Syatibi, opcit, jil:2, m.s:325.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">Pertama:Secara positif</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Dengan menentukan hukum yang boleh melahir dan menjaga kewujudannya. Contohnya bagi menjaga agama diwujudkan akidah, ibadat, ijtihad dan sebagainya. Begitulah juga hukum – hukum adat dan muamalat diwujudkan bagi mewujudkan kesempuraan dan kebaikan hidup manusia. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">Kedua:Secara negatif</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Iaitu dengan menghalang apa – apa yang yang boleh menghapus, merosak atau menganggu kepentingan itu. Contohnya, diwajibkan hukum bunuh ke atas orang murtad bagi menjaga kepentingan agama, sementara hukum – hukum adat dan muamalat bagi menjaga kepentingan yang lain. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Menurut beliau lagi, yang menjadi asas kepada semua kepentingan tadi adalah kepentingan asas. Sedangkan kepeluan biasa sebagai pendokong kepadanya, sementara keperluan mewah sebagai pendokong kepada keperluan biasa. Kedudukan ini perlu diambilkira dalam menentukan keutamaan hukum atau dalam memberi keutamaan kepada mana – mana maslahah apabila berlaku percanggahan antara satu sama lain. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Berdasarkan kepada keutamaan inilah al-Syatibi membentuk lima kaedah berikut (20) : <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(20) Al-Syatibi, opcit, jil:2, m.s:331.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">-Kepentingan asas sebagai asas kepada keperluan biasa dan keperluan mewah. -Kerosakan kepentingan asa menyebabkan kerosakan kepada keperluan yang lain. -Tidak semestinya kerosakan keperluan lain boleh merosakkan kepentingan asas. -Kerosakan keperluan biasa atau keperluan mewah mungkin boleh menyebabkan kerosakan kepada kepentingan asas. -Wajib menjaga keperluan biasa dan keperluan mewah bagi tujuan menjaga kepeluan asas. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">b. Tujuan Menjadikan Syariat untuk difahami.</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Al-Syatibi menyatakan, syariat yang diturunkan oleh Allah S.W.T adalah untuk difahami oleh manusia untuk mereka melaksanakanya, jika ianya tidak dapat difahami oleh manusia, tiada erti pada penurunan syariat tersebut. Bukti mengenai kenyataan tersebut ialah penurunan al-Quran itu sendiri dalam bahasa arab sesuai dengan suasana arab lewat penurunannya dan juga isi kandungan al-Quran yang mudah difahami oleh manusia (21). <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(21) opcit, jil:2, m.s:375.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">c. Tujuan Allah mencipta Syariat bagi dipraktikkan.</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Syariat yang diturunkan oleh Allah kepada manusia adalah untuk dipraktikkan. Tanggung jawab untuk mempraktikkannya ini dipanggil taklif. Taklif menurut al-Syatibi hendaklah mampu dipikul oleh manusia, malah para ulama telah berijma' tiada taklif di luar kemampuan manusia (22). <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(22) opcit, jil:2, m.s:414.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Oleh yang demikian, jika ada taklif yang pada zahirnya dilihat seperti tidak mampu dipikul oleh mukallaf, maqasid syariat pada kes tersebut bukan terletak kepada hasil atau natijah kepada pelaksanaannya , tetapi pada usaha untuk merealisasikannya. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Seperti suruhan berlaku adil di antara para isteri bagi suami yang berpoligami, ia adalah sesuatu di luar kemampuan manusia untuk berlaku adil 100% terutamanya dalam bab kasih sayang. Oleh itu yang menjadi maqasid syara pada waktu itu ialah usaha untuk merealisasikan keadilan tersebut dan bukannya natijah daripada usaha tersebut. (23) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(23) opcit, jil:2, m.s:416.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Dalam buku "al-Muwafaqat", al-Syatibi telah memperluaskan lagi contoh – contoh bagi kes seumpama ini (24). Beliau juga membangkitkan persoalan beban yang terhasil daripada taklif secara keseluruhannya. Kata beliau, bukanlah tujuan syariat untuk membebankan dan menyusahkan manusia (ini dapat dilihat melalui dalil – dalil yang menolak keadaan serba salah (al-haraj) dan menegaskan kemudahan serta toleransi (al- taysir dan al-samah). Walaubagaimanapun, beban yang munasabah dalam kadar yang normal hasil daripada taklif tidak dapat dielakkan, kerana itu merupakan tabiat taklif. Dengan itu , beban yang terhasil itu bukanlah maqasid syariat . Yang menjadi maqasid syariat ialah maslahah disebalik bebanan itu sendiri, samada kesenangan di dunia mahupun di akhirat menurut neraca keperluan asas yang telah diperbincangkan (25). <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(24) opcit, jil:2, m.s:416 – 425. <br />
(25) opcit, jil:2, m.s:429.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Al-Syatibi juga dalam bab ini memberikan alasan mengapa syariat Islam sentiasa menghindarkan kebersalahan (al-haraj) dan beban yang berat, yang pertamanya untuk mengelakkan kebosanan dan rasa benci mukallaf terhadap taklif dan yang keduanya, untuk menghindarkan daripada menganggu tugas – tugas hidup yang lain seperti mencari nafkah, menjaga anak isteri dan sebagainya demi untuk menumpukan perhatian kepada menyempurnakan taklif (26). <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(26) opcit, jil:2, m.s:428.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Di bawah tajuk ini juga, al-Syatibi menghuraikan jenis beban atau masyaqqah yang hendak dihindarkan oleh syariat daripada manusia dan jenis yang sebaliknya.Beliau juga menegaskan bahawa berat atau ringannya masyaqqah itu adalah bersifat relatif. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Ia perlu berasaskan kerja sebenar yang perlu dilakukan dan sejauhmana kepentingannya dalam hidup. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">d.Tujuan meletakkan mukallaf di bawah hukum syara'.</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Dalam bab ini al-Syatibi menegaskan keumuman syara' dan sifatnya yang menyeluruh. Syariat Islam juga merangkumi alam syahadat dan alam ghaib bagi setiap mukallaf. Tegasnya lagi, tujuan meletakan mukallaf di bawah hukum Syariat ialah untuk mengelakkan semua manusia dari terikut – ikut dengan hawa nafsu agar dengan itu mereka akan menjadi hamba Allah dengan penuh sukarela (27). <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(27) opcit, jil.2, m.s.425</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.1.2.Maqasid Mukallaf (hamba)</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Iaitu maqasid atau tujuan mukallaf dalam melakukan sesuatu perbuatan. Maqasid mukallaf berperanan menentukan sah atau batal sesuatu amalan. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Berasaskan prinsip di atas beliau menyimpulkan beberapa kaedah, seperti berikut: <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">-Qasd mukallaf hendaklah selari dengan qasd syariah itu sendiri. -Sesiapa yang berhasrat untuk mencapai sesuatu yang lain daripada maksud awal pensyariatannya, sesuatu itu dianggap telah menyalahi syariat. (28) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(28) opcit, jil.2, m.s.613-615</span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.2.Kategori maqasid berdasarkan tahap kepentingannya .</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Pembahagian berdasarkan neraca ini merupaka pengkategorian yang paling popular di dalam ilmu ini.Pembahagian seperti ini telah dipelopori oleh al- Imam al- Haramayn di dalam bukunya al-Burhan pada peringkat awal perbincangan mengenai maqasid. Kemudian pembahagian ini menjadi ikutan kepada ulama selepas beliau seperti al-Ghazali, al-Izz bin Abdul Salam, al-Qurafi, Ibn Taimiyyah, Ibn Qayyim dan al-Syatibi yang telah mengupas persoalan ini dengan lebih mendalam.(29) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(29) opcit, jil: 2, m.s: 321</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Berdasarkan neraca ini maqasid terbahagi kepada tiga: </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.2.1 Kepentingan Asas (al-Dharuriyyat)</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> : <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Iaitu segala apa yang paling penting dalam kehidupan manusia samada bagi tujuan kebaikan agama dan hidup di dunia. Kehidupan manusia akan menjadi rosak dan terancam samada di dunia atau di akhirat jika kepentingan asas ini tidak ada atau tidak dipenuhi. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.2.2.Keperluan Biasa (al-Hajiyat)</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> : <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Ia merupakan keperluan hidup untuk memudahkan kehidupan di dunia dan akhirat, yang mana tanpanya kehidupan manusia akan menjadi tidak sempurna dan mengalami kesempitan alaupun tidak sampai ke tahap rosak.</span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.2.3.Keperluan Mewah (al-Tahsiniyat)</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> : <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Iaitu keperluan yang tidak sampai ke tahap kedua di atas. Ianya hanya untuk tujuan keselesaan dan kecantikan. Contohnya : adat, akhlak dan etika. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.3.Kategori maqasid berdasarkan perkaitannya dengan hukum secara umum atau sebahagiannya terbahagi kepada tiga</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">: </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.3.1 Maqasid umum (maqasid ammah)</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Iaitu yang diambilkira oleh syariah dalam menentukan semua atau sebahagian besar hukum-hukumnya.Contohnya menegakkan keadilan, menghasilkan kebaikan, menolak keburukan dan kesamarataan antara manusia.(30) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(30) Muhammad Uqlah, al-Islam Maqasiduhu wa Khasaisuhu, Maktabah al-Risalah al-Hadisah, 1991, m.s.112</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.3.2 Maqasid khusus (maqasid khassah)</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Iaitu yang diambilkira oleh syariah dalam menentukan sesuatu atau sekelompok hukum-hukum tertentu.Contohnya hukum-hukum muamalat, munakahat, jenayah dan sebagainya.(31) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(31) Al-Risuni, opcit, m.s.15</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.3.3 Maqasid serpihan (maqasid juz'iyyah) (32)</span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Iaitu yang diambilkira oleh syariah dalam menentukan sesuatu hukum tertentu.Contohnya sunat berkahwin, makruh bercerai dan wajib membayar hutang. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(32) ibid, m.s.16</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">4.Faedah-faedah memahami maqasid </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Memahami maqasid syara' merupakan unsur penting dalam mengeluarkan hukum.Ini kerana maqasid ialah paksi yang akan memastikan setiap hukum itu akan seiring dengan kehendak dan matlamat Allah mensyariatkannya ke atas manusia. Dengan memahami maqasid atau maqasid syara' dapat menjelaskan lagi tujuan dan hikmah pensyariatan sesuatu hukum samada secara keseluruhannya atau sebahagiannya. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Selain itu ia juga dapat memperkembangkan lagi topik-topik perbincangan di dalam perkara-perkara ilmu maqasid seperti maslahah , qiyas, zarai'e dan sebagainya.</span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Apa yang menarik ialah jurang perselisihan pendapat antara fuqaha dapat dikurangkan lantas membuang perasaan taasub mazhab yang sebenarnya merugikan umat sendiri. Apa yang penting dalam setiap hukum yang dikeluarkan ialah ianya dapat mencapai dan selari dengan maqasid syara'. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Akhirnya, memahami maqasid akan meyakinkan lagi bahawa islam itu datang untuk memberi maslahah dan kebaikan kepada manusia di dunia dan di akhirat.Justeru, individu muslim akan lebih rasional dan bersemangat dalam melakukan suruhan Allah Taala. (33) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(33) Nuruddin Mukhtar al-Khadimi, opcit, m.s.59</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">5.Kaedah mengenali maqasid </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Untuk menentukan sesuatu itu adalah maqasid yang dikehendaki oleh syari' bukanlah satu perkara yang mudah.Oleh itu ulama telah menggariskan beberapa kaedah untuk mengenali maqasid syara' Menurut al-Syatibi , terdapat tiga cara untuk kita mengenali maqasid syara' (34). <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(34) al-Syatibi,opcit, jil.2, m.s.241</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">5.1. Penelitian kuantitatif.</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Umumnya kaedah ini melibatkan penelitian secara deduktif terhadap dalil-dalil yang mensabitkan maqasid syara'. Penelitian ini boleh berlaku dalam dua keadaan samada penelitian terhadap semua dalil yang ada ataupun sebahagian daripadanya.Penelitian terhadap semua dalil sudah tentu akan menghasilkan natijah yang qat'ie manakala penelitian terhadap sebahagiannya pula akan menghasilkan natijah yang zanni.kaedah kedua ini lebih popular digunakan oleh fuqaha.Kesahihan kaedah ini terletak pada hakikat bahawa ia boleh memberi maklumat secara terperinci.(35) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(35) al-Syatibi, opcit, jil.2, m.s.241</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">5.2. Penelitian terhadap ilat hukum.</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Kaedah ini melibatkan penelitian terhadap ilat-ilat hukum-hukum syara'.Kaedah ini tertumpu kepada usahsa untuk mengetahui rahsia di sebalik setiap hukum atau lebih dikenali sebagai masalik al-'illat di dalam ilmu usul fiqh.Secara umumnya terdapat sembilan cara untuk menentukan ilat sesuatu hukum iaitu ijma' ulama terhadap sesuatu 'illat, nas al-Quran, isyarat, kemunasabahan, memerhatikan keserupaan antara hukum dan sebagainya. (36) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(36) al-Syaukani, Irsyad al-Fuhul, Beirut ,Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1994M, m.s.308</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;">5.3. Penelitian terhadap semata-mata suruhan atau larangan Allah Taala terhadap sesuatu.</span></i></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Kaedah ini berasaskan kepada bahawa boleh difahami ada maqasid tertentu di sebalik suruhan dan larangan .Maqasid di sebalik suruhan ialah melakukannya sementara maqasid di sebalik larangan ialah meninggalkan yang dilarang itu.(37) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(37) al-Syatibi, opcit, jil.2, m.s.241</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">KEDUA :KEDUDUKAN MAQASID SYARA' DALAM MENILAI SESUATU </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">1. Kedudukan maqasid menurut perspektif syara' </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Sebagaimana yang telah dimaklumkan ,sesungguhnya dalil-dalil syariat Islam menegaskan bahawa setiap hukum-hukumnya mempunyai maqasid dan maksud yang tertentu (38). Sehubungan dengan itu, sudah menjadi makluman umum bahawa sesungguhnya tujuan pensyariatan itu ialah untuk kemaslahatan manusia di dunia dan di akhirat. (39) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(38) Mohammad al-Tahir al-Misawi, opcit , m.s.118 <br />
(39) Wahbah al-Zuhaili, Usul al-Fiqh al-Islami, Damsyik, Dar al-Fikr, 1986M, jil.2, m.s.1017</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Maqasid syara' merupakan kayu ukur dalam menilai sesuatu.Dengan kata lain, dalam memahami sesuatu hukum ianya mestilah seiring dengan maqasid yang telah digariskan oleh syara'.Fenomena ini jelas dilihat di dalam al-Quran.dan al-Sunnah.. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Jumhur ulama telah berpendapat bahawa hukum-hukum syara' mengandungi hikmah dan maqasidnya yang tersendiri yang mana ianya berkisar tentang menjaga kemaslahatan manusia di dunia dan di akhirat (40). </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Pengamatan terhadap hukum-hukum ini telah menghasilkan satu jalinan kaitan yang rapat antara hukum syara' dan maqasidnya. (41) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(40) Yusuf al-Qardawi, Madkhal li Dirasat al-Syariah al-Islamiyyah, Beirut, Muassasah al-Risalah, 1993M, m.s.57 <br />
(41) al-Misawi, opcit, m.s.82</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Justeru dalam proses memahami hukum, seorang faqih bukan sahaja perlu memahami dalil-dalil hukum tersebut, malah perlu memandang lebih jauh lagi iaitu aspek maqasid hukum tersebut disyariatkan. Malah tidak keterlaluan jika dikatakan hukum fiqh tanpa maqasid sama seperti jasad yang tiada ruhnya.</span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Antara dalil-dalil yang mengukuhkan kedudukan maqasid sebagai hujah yang mengikat ialah: </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">a) Al-Quran al-Karim : </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Al-Quran al-Karim yang merupakan sumber primer maqasid syara' samada secara langsung ataupun tidak, telah mengajar pengamalnya tentang setiap perkara itu haruslah bermatlamat. Daripada al-Quran kita dapat mengetahui maqasid pengutusan rasul-rasul, penurunan al-Quran, pentaklifan mukallaf dengan tanggungjawab dan pembalasannya dan maqasid kejadian alam dan manusia .Al-Quran telah menjelaskan maqasid penciptaan manusia ialah untuk pengabdian kepada Allah. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Al-Quran juga telah mengisbatkan prinsip utama islam diturunkan iaitu untuk menjaga agama, jiwa, akal ,keturunan dan harta.Jika diteliti kesemua hukum islam beredar di bawah naungan lima prinsip utama ini (42). <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(42) al-Misawi, opcit, m.s.80</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Al-Quran juga telah menentukan banyak maqasid dan hikmah sesuatu hukum disyariatkan yang seterusnya membentuk teori maqasid itu sendiri.Contohnya Maqasid larangan bersetubuh dengan isteri ketika haid ialah untuk mengelakkan penyakit, maqasid ibadat haji ialah mendapat faedah yang banyak antaranya penyatuan umat islam , maqasid perkahwinan ialah memelihara diri , dapat hidup dalam kasih sayang dan keharmonian, maqasid ibadat puasa ialah menjana sifat ketakwaan, maqasid larangan mendekati zina ialah kerana buruk akibatnya dan lain-lain maqasid yang banyak dinyatakan di dalam al-Quran. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">(43) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(43) Nuruddin Mukhtar, opcit, m.s.69</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Daripada al-Quran juga satu rumusan tentang berbagai kaedah fiqh "qawaid fiqhiyyah" dapat dibentuk .Kaedah fiqh ini penting dalam memahami hukum dan mempunyai kaitan rapat dengan maqasid syar'iyyah itu sendiri (44). Antaranya "Darurat (kes kesusahan )mengharuskan yang haram" , "setiap kesusahan atau masyaqqah itu diukur dengan seada-adanya", "setiap kesusahan ada kesenangannya", Ini bermakna maqasid mempunyai kedudukan yang kukuh dan nilai autoriti yang kuat dalam menilai sesuatu. (45) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(44) Muhammad Sidqi al-Borno, al-Wajiz fi Idhah Qawaid al-Fiqh al-Kulliyyah, Beirut, Muassasah al-Risalah, 1996M, m.s.30 <br />
(45) Muhammad al-Zuhayli, Maqasid al-Syariah, Damsyik, Dar al-Maktabi, 1998M, m.s.43</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Hukum-hukum syara' bukan diturunkan secara serentak dan pelaksanaannya juga adalah secara berperingkat-peringkat.Ini semua tidak lain dan tidak bukan ialah untuk memastikan sesuatu hukum itu akan sampai kepada matlamat ianya disyariatkan. (46) Sesuatu hukum tidak akan mencapai maqasidnya seikiranya dijalankan pada masa yang salah atau dalam keadaan umat yang masih belum dapat menerima hukum itu.Contohnya pengharaman arak adalah secara berperingkat-peringkat ialah untuk memlihara maslahat umat pada ketika itu yang mana minuman arak adalah adat yang sukar untuk ditinggalkan secara sekaligus.Jika pengharaman dibuat secara drastik, kemungkinan umat islam pada ketika itu tidak dapat mentaati larangan Allah itu dan maqasid pengharamannya tidak dapat dicapai. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(46) Mana' al-Qutan, Tarikh al-Tasyri' al-Islami, Beirut, Muassasah al-Risalah, 1993M, m.s.52</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Jika diteliti ayat-ayat yang berkait dengan hukum-hukum fiqh, boleh dikatakan ada terselit maqasid di sebalik pensyariatan hukum tersebut.Bukan setakat itu sahaja, ilmu usul fiqh pula telah menyediakan pelbagai instrumen seperti qiyas dan al-zarai' yang boleh digunakan untuk meluaskan lagi aplikasi objekif di dalam sesuatu hukum kepada hukum yang lain.Walaupun tidak ada dalil yang khusus di dalam al-Quran yang menyatakan setiap hukum ada maqasidnya tetapi berdasarkan dalil-dalil secara umumnya dapat kita simpulkan bahawa al-Quran sentiasa mengambilkira aspek maqasid dalam menyatakan sesuatu hukum.(47) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(47) Nuruddin Mukhtar, opcit, m.s.72</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">b) Al-Sunnah sebagai sumber kedua terpenting selepas al-Quran mempunyai peranan penting dalam menguatkan lagi apa yang dibawa oleh al-Quran, mentafsirkan al- Quran, menjelaskan dan menghuraikannya agar lebih jelas dan mudah dipraktikkan. Begitu juga di dalam bidang maqasid, al-Sunnah berperanan menguatkan lagi kedudukan maqasid dalam menilai sesuatu.Banyak al-sunnah yang menerangkan tentang sesuatu hukum turut menekankan aspek maqasid hukum tersebut.(48) Contohnya hadith Rasulullah S.A.W. yang bermaksud : " Sesungguhnya agama itu mudah" (49) Dalam hadith ini, dengan jelas ianya menunjukkan antara maqasid atau objektif syariat, iaitu memudahkan ummat, tidak membebankan dan senang untuk diamalkan. Begitu juga dengan sabda baginda : "Rasulullah S.A.W jika diberikan peluang untuk memilih antara dua perkara, maka baginda tidak akan memilih kecuali yang paling mudah selagimana ianya tidak berdosa.." (50) Ianya membawa objektif bahawa islam amat mementingkan kemudahan kepada umatnya. Dalam hadith yang lain pula, Rasulullah S.A.W bersabda : "Jika tidak kerana menyusahkan umatku nescaya sudah aku suruh mereka bersiwak untuk setiap kali solat" (51). Dari hadith ini jelas menunjukkan syariat islam bukan bertujuan untuk menyusahkan umat malah menyenangkan dan memastikan kemaslahatan mereka terjamin. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(48) Yusuf al-Qardawi, al-Sunnah Masdaran li al-ma'rifah wa al-hadarah, Dar al-Syuruq, Kaherah, 1997, m.s.231 <br />
(49) Hadith sahih riwayat al-Bukhari, lihat : al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, jil. 1, m.s. 23. <br />
(50) Hadith riwayat al-Bukhari, lihat : al-Bukhari, opcit, jil. 3, m.s. 305. <br />
(51) Hadith sahih riwayat al-Bukhari, al-Bukhari, opcit, jil. 2, m.s. 682. </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Autoriti maqasid syara' dalam menilai sesuatu tidak perlu dipertikaikan lagi kerana maqasid syara' bukanlah sesuatu yang asing dari dalil-dalil syara' malah ianya terkandung di dalam dalil-dalil itu sendiri samada secara langsung atau tidak.(52) Hasil penelitian secara kuantitatif dan deduktif terhadap dalil-dalil ini menunjukkan setiap hukum yang disyariatkan mempunyai maqasid yang tersendiri yang akhirnya tertumpu kepada menjaga kemaslahatan manusia sejagat. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">(53) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(52) Muhammad Fathi al-Duraini, al-Manahij al-usuliyyah, m.s.48 <br />
(53) Ramadan al-Buti, Dawabit al-Maslahah, Beirut, Muassasah al-Risalah, 1990M, m.s.70. </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">c) Jika ditinjau pada zaman sahabat, mereka telah mengaplikasikan konsep maqasid syara' di dalam setiap ijtihad yang mereka lakukan (54).Jika dibandingkan dengan zaman Rasulullah S.A.W. penggunaan konsep ini agak lebih meluas memandangkan banyak perkara-perkara baru yang tiada nas mula timbul hasil daripada peredaran zaman dan perkembangan semasa. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">(55) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(54) Yusuf al-Qardawi, al-Sunnah Masdaran li al-ma'rifah wa al-hadarah, Kaherah, Dar al-Syuruq, 1997M, m.s.232. <br />
(55) Nuruddin Mukhtar, opcit, m.s.92. </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Kefahaman para sahabat terhadap al-Quran adalah istimewa berbanding dengan kefahaman orang lain kerana mereka bukan sahaja memahami zahir al-Quran malah menjangkau tujuan di sebalik penurunannya itu. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Justeru kita dapati ijtihad-ijtihad mereka bertepatan dengan kehendak syara' untuk menjamin kemaslahatan umat sejagat.Ahmad b. Hanbal menegaskan perbuatan para sahabat ini berpunca daripada pemahaman mereka tentang maqasid syara' itu sendiri. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Antara contoh yang jelas ialah ijtihad mereka untuk mengumpulkan al-Quran di dalam satu mashaf, menjatuhkan talak tiga dengan satu lafaz, tidak membahagikan tanah rampasan perang kepada tentera dan banyak lagi.(56) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(56) ibid, m.s.96</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Begitu juga keadaannya pada zaman tabi'in yang sempat hidup bersama sahabat.Mereka mewarisi secara praktikal pengambilkiraan maqasid syara' dalam mengeluarkan hukum yang berpusat kepada menarik maslahah dan menolak mafsadah.(57) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(57) Abdul Karim Zaidan, al-Madkhal li Dirasati al-Syariah al-Islamiyyah, Beirut, Muassasah al-Risalah, 1990M, m.s.114</span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Seterusnya corak berijtihad seumpama ini diwarisi sehingga ke zaman imam mujtahid dan hari ini. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">d) Hakikat ini telah diperakui oleh jumhur ulama usul dan furu' lebih lebih lagi apabila ulama usul telah mensyaratkan untuk seorang mujtahid melakukan ijtihad mestilah memahami maqasid syar'iyyah. Sehubungan dengan itu, pentafsiran nas secara lateral semata-mata a tanpa melihat kepada maqasid syara' di sebaliknya adalah bertentangan dengan tabiat tasyri'itu sendiri (58). <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(58) Al-Duraini, opcit, m.s.49</span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Al-Qurafi bukan sahaja mensyaratkan mujtahid memahami maqasid syara', malah faqih muqallid juga mesti memahami maqasid syara'. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">(59) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(59) Dinukilkan oleh:al-Raisuni, opcit, m.s.290</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Al-Imam al-Syafi'e mengambil langkah merujuk kepada maqasid syara' sebagai satu kaedah dalam berijtihad apabila tiada nas dari al-Quran atau al-Sunnah atau hadith ahad .Seterusnya, sekiranya beliau tidak mendapati apa-apa maslahah umum atau kepentingan umum beliau akan berpindah kepada sumber ijma'.Al-Imam al-Ghazali juga mengambilkira aspek maslahah sekiranya ada tanda-tanda ianya adalah maqasid syara'.(60) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(60) al-Ghazali, al-Mankhul, Tahqiq:Muhammad Hasan Hito, Beirut, Dar al-Fikr, 1400H, m.s.355</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Para ulama usul umumnya menyentuh kedudukan maqasid syara' dalam membuat apa-apa penilaian apabila mereka membincangkan masalah tarjih.Menurut mereka dalam proses mentarjih antara pendapat ulama ada beberapa neraca antaranya lebih memudahkan manusia dan lebih hampir dengan maqasid syara'. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">(61) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(61) Yusuf al-Qardawi, al-Ijtihad al-Muasir baina al-Indibat wa al-Infirat, Kaherah, Dar al-Tauzi', 1994M, m.s.20 </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Al-Imam al-Syatibi dilihat lebih tegas dalam hal ini apabila beliau menyifatkan mujtahid yang cuai dalam aspek maqasid syara' sebagai ulama yang menyeleweng dari agama (62). </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Menurut beliau , memahami maqasid syara' adalah prasyarat utama dalam berijtihad. (63) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(62) al-Syatibi, opcit, jil.4, m.s.170 <br />
(63) Dr. Qutub Mustafa Sanu, Adawat al-Nazar al-Ijtihadi al-Mansyud, Beirut, Dar al-Fikr, m.s.83 </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Menurut Ilal al-Fasi, peranan maqasid syara' bukan sahaja pada kes-kes yang tidak dinaskan malah menjangkaui huku-hukum yang dinaskan sebagaimana yang berlaku dalam kes penundaan Umar hukum hudud bagi mencuri pada tahun kelaparan. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Ibn A'syur pula bersependapat sedemikian dan mengukuhkan kepentingan memahami maqasid syara' dalam mengeluarkan hukum.Menurut beliau,proses untuk melakukan ijtihad lima perkara:</span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">a)Memahami nas berdasarkan pengertian bahasa dan istilah syara'. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">b)Meneliti kemungkinan nas berkenaan dinasakh atau ditaqyid atau di takhsis atau ada nas lain yang lebih utama daripadanya. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">c)Mengenali 'illat hukum dan melakukan qiyas berasaskannya. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">d)Menentukan hukum bagi kes yang tidak dinaskan dengan menggunakan kaedah qiyas. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">e)Menentukan hukum ta'abbudi seada-adanya. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Menurut beliau, seorang mujtahid perlu memahami maqasid syara' dalam semua peringkat di atas. (64) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(64) al-Misawi, opcit,m.s.119.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Menurut Dr. Yusuf Hamid al-Alim, "memahami maqasid syara' bukan sahaja penting bagi mujtahid malah meliputi semua mukallaf agar kehendak mereka dalam tindak tanduk mereka selari dengan kehendak syara'". </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">(65) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(65) Yusuf Hamid al-Alim, al-Maqasid al-Aamah li al-Syariah al-Islamiyyah, USA, al-Maahad al-Alami li al-Fikr al-Islami, 1991, m.s.106</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">2. Kaedah Pengaplikasian Maqasid. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Selepas memahami makna sebenar maqasid, hakikatnya dan juga kedudukannya dalam syariat, tindakan selanjutnya pula ialah melihat kepada pengaplikasiannya terhadap hukum – hukum ijtihad. Ini kerana memahami maqasid adalah di antara syarat terpenting bagi seorang mujtahid untuk berijtihad dan bagi seorang mufti untuk berfatwa (66) menurut al-Syatibi dan diiktiraf oleh jumhur ulama terkemudian. Ini kerana sebarang ijtihad dan fatwa yang sepi daripada maqasid akan menyebabkan penyimpangan ijtihad ataupun fatwa tersebut daripada landasan syariat, kerana maqasid seperti yang telah kita katakana – ialah himpunan pemahaman terhadap sejumlah besar daripada dalil – dalil syara'. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(66) Lihat : al-Syatibi, opcit, jil. 4, m.s. 105,106.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Pengaplikasian maqasid dalam ijtihad juga amat penting kerana ianya akan menuju ruh syara' yang bertepatan dengan tabiat dalil – dalil dan syariat itu sendiri yang sentiasa mengambilkira persoalan menjaga kemaskahatan ummah dan mengelakkan mereka daripada mudharat. </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Prinsip ini juga merupakan asas atau tunjang kepada tasyri' itu sendiri (67). Oleh itu pengaplikasian ini amat – amat penting. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(67) opcit, jil. 1, m.s. 10.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">Peringkat pengaplikasian maqasid pula boleh kita bahagikan kepada empat peringkat : (68) </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">1.Memahami maqasid juz'i ataupun illat hukum dan menetapkannya. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">2.Melihat kepada pengaplikasian maqasid juz'i atau hukum lain yang boleh diaplikasikan ke atasnya maqasid tersebut. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">3.Memahami maqasid kulliy dan menetapkannya dalam semua keadaan hukum melalui kaedah deduktif. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: Arial;">4.Melihat kepada kes – kes baru yang memerlukan hukum dan mempertimbangkannya menurut neraca maqasid kulliy melalui kaedah masalih mursalah dan istihsan, sehingalah mujtahid sampai kepada hukum yang benar – benar menepati maqasid tersebut. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(68) al-Khadimi, opcit, m.s. 62,</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Dalam kes ini, Ibn Asyur telah mengkhususkan satu tajuk dalam bukunya yang beliau namakan sebagai : "Hukum – hakam Syara' yang boleh menerima kaedah qiyas berdasarkan illat – illat dan maqasid yang rapat dan paling hampir dengannya". </span></b><b><span style="color: navy; font-family: Arial;">(69) <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">(69) Lihat : Ibn Asyur, opcit, m.s. 108.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><i><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> </span></i></b><b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">PENUTUP </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Maqasid Syara' atau lebih popular dengan istilah maqasid syar'iyyah merupakan matlamat-matlamat yang ingin dicapai oleh syara' dalam pensyariatan hukum.Umumnya maqasid ini tertumpu kepada menarik maslahah dan menolak mafsadah daripada manusia sejagat. </span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Maqasid syariah merupakan penaung kepada dalil-dalil syara', ia bukannya sesuatu yang asing dari dalil-dalil syara' malah terkandung di dalamnya samada secara langsung atau tidak.</span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Islam sebagai satu cara hidup adalah sesuai untuk semua bangsa dan setiap ketika bersumberkan wahyu yang berupa dalil-dalil yang terkandung di dalam al-Quran dan al- Sunnah.Dalil-dalil yang terbatas kuantitinya tidak akan terbatas aplikasinya sekiranya seorang mujtahid itu tidak hanya memahami dalil secara lateral semata-mata , malah melihat kepada aspek maqasid syara' di sebalik pensyariatan sesuatu hukum. <o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;">Justeru, kepentingan memahami maqasid syara' bagi seorang mujtahid dan pengkaji hukum tidak boleh dikesampingkan untuk memastikan penilaian yang dibuat terhadap sesuatu itu selari dengan kehendak al-Syari' . </span></b></div>
<span style="background-color: white;">http://fikrah.interaktif.tripod.com/Agama/maqasid.htm</span><span style="background-color: white;"></span><br />
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><br />
</span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="color: navy; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
</div>
<br style="background-color: #444444;" />
<b style="background-color: #444444;"><span lang="MS" style="color: navy;"></span></b></div>
TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-22653797402016149112012-02-14T11:47:00.000+08:002012-02-14T11:47:56.183+08:00Pindaan Per 121 Consti<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-family: georgia,times new roman,times;"></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0;"><span style="font-family: georgia,times new roman,times;"> <span style="font-size: 14.0pt;">KONTROVERSI BIDANG KUASA MAHKAMAH SYARIAH:</span></span></div><span style="font-family: georgia,times new roman,times;"> <div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> <span style="font-size: 14.0pt;">SATU PERSPEKTIF PERLEMBAGAAN*</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; text-align: justify;"> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Dr Abdul Aziz Bari**</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; text-align: justify;"> </div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; text-align: justify;"> Abstrak</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0;"><br />
</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0;"><i> Kedudukan dan bidang kuasa mahkamah syariah sebenarnya tidak meragukan; apatahlagi selepas Perkara 121 Perlembagaan Persekutuan dipinda dengan memasukkan fasal (1A) pada 1988. Tetapi ini tidak difahami oleh masyarakat termasuk anggota kerajaan sendiri. Keadaan menjadi bertambah buruk apabila pihak media memberi ruang untuk memburukkan keadaan; terutamanya dengan memperjuangkan apa yang mereka anggap ancaman terhadap hak kebebasan beragama orang-orang bukan Islam di negara ini.</i></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; text-align: justify;"> <i> </i></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0; text-align: justify;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> I. PENGENALAN</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Kotroversi yang timbul ekoran kes Moorthy @ Mohamad Abdullah di mahkamah syariah itu berkisar tentang kedudukan dan bidangkuasa mahkamah sivil dan mahkamah syariah. Bagaimanapun ia melarat dan menyentuh banyak perkara; termasuk yang membabitkan kerangka dan kandungan perlembagaan. Kontroversi ini menarik kerana orang bukan Islam mempertikai kedudukan mahkamah syariah yang umumnya hanya menangani persoalan umat Islam. Ini jarang berlaku sebelum ini.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Dari satu sudut perbincangan atas mauduk-maudhuk itu agak ganjil kerana kita akan menyambut ulang tahun ke 50 perlembagaan dan kemerdekaan negara tahun depan: dalam usia sedemikan sepatutnya semua institusi dan amalan perlembagan sudah mantap dan diterima. Bagaimanapun dari sudut yang lain apa yang berlaku itu menunjukkan bahawa perlembagaan perlu terus menyesuaikan diri dengan perkembangan dan tuntutan semasa; sesuatu yang kita harus terima kerana itulah sifat masyarakat manusia sendiri.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Kontroversi berkenaan menjadi lebih panas dan membimbangkan kerana ia melibatkan isu hak kebebasan beragama yang secara kebetulan melibatkan kelompok yang paling tidak bernasib baik di dalam negara kita. Dengan kata lain ada aspek dan dimensi yang menyebabkan perbahasan ini berkait atau terpaksa dikaitkan dengan soal lain yang pada asasnya tidak bersangkut paut dengan kedudukan mahkamah syariah khususnya dan Islam umumnya.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> II. PERKARA 121(1A) DAN PUNCA KONTROVERSI</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Kontroversi yang timbul berpunca dari keputusan mahkamah sivil enggan menyemak keputusan mahkamah syariah berkenaan status dan kedudukan simati yakni Moorthy@ Mohamad Abdullah. Ini menyebabkan pihak-pihak yang berasa itu keputusan itu tidak adil mendakwa bahawa kedudukan mahkamah sivil telah lemah dan mahkamah syariah telah diberi kata putus dan mengatasi mahkamah sivil. Seterusnya mereka mahukan Perkara 121(1A) yang dijadikan oleh mahkamah sivil itu dipinda atau dimansuhkan.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Dakwaan bahawa mahkamah syariah mengatasi mahkamah sivil – yang dilihat membahayakan orang-orang bukan Islam - sebenarnya tidak tepat kerana Perkara 121(1A) menyatakan bahawa mahkamah sivil tidak mempunyai bidang kuasa ke atas hal-hal yang terletak di bawah bidang kuasa mahkamah syariah. Seperti yang termaklum bidang kuasa mahkamah syariah masih kecil dan terhad; sebagaimana yang tertera di bawah Akta Mahkamah Syariah 1965. seperti yang akan dihujahkan di bawah Perkara 121(1A) pada hakikatnya hanya menjelaskan bidang kuasa mahkamah syariah dan ia adalah selaras dengan peruntukan Akta berkenaan.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Sementara itu beberapa hari lalu sepuluh orang anggota cabinet yang bukan beragama Islam bermesyuarat dan meminta kerajaan membuat penjelasan mengenai persoalan pertukaran agama. Ini anih kerana mereka adalah anggota pentadbiran. Dari segi undang-undang perlembagaan tindakan tersebut salah kerana mereka tertakluk kepada prinsip tanggung jawab bersama: mereka tidak boleh mengambil pendirian yang berlawanan atau berbeza dengan kerajaan. Sepatutnya mereka meletakkan jawatan sebelum mengambil sikap itu. Perlu juga disebutkan bahawa ada di antara mereka yang meyokong pindaan yang memasukkan fasal (1A) ke dalam Perkara 121(1A) pada 1988 dahulu.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> III. KEDUDUKAN ASAS DALAM PERLEMBAGAAN</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Sebelum kita berbincang mengenai kontroversi dengan lebih spesifik ada beberapa perkara asas yang perlu ditangani terlebih dahulu. Ini termasuklah kedudukan Islam dalam perlembagaan, kedudukan mahkamah sivil dan syariah serta isu kebebasan beragama.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Meskipun kedudukan Islam sebagai “agama persekutuan” sebagaimana yang disebutkan dalam Perkara 3(1) itu terbatas Islam mempunyai kedudukan yang tinggi atau mengatasi agama-agama lain. Inilah kesimpulan dan gambaran yang tertera apabila kita meneliti peruntukan-peruntukan perlembagaan yang lain seperti Perkara 11(1), 11(4), 12(2) atau 150(6A). Kedudukan istimewa Islam ini tidak melanggar Perkara 8 yang menjamin hak sama rata kerana hak sama rata ini pun sebenarnya tidak mutlak. Selain itu Perkara 8 sendiri – umpamanya melalui fasal (5) – tidak bermaksud menyentuh soal agama. Peruntukan-peruntukan ini memperkukuh kedudukan Islam di dalam kerangka perlembagaan dan ini dengan sendirinya menafikan dakwaan bahawa negara dan perlembagaan kita adalah sekular. Dakwaan sekular juga menentang sifat dan sejarah asal negara ini.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Kita juga harus mengingati bahawa negara ini adalah negara persekutuan. Peruntukan mengenai Islam dan mahkamah syariah adalah peruntukan-peruntukan yang sebenarnya turut memanifestasikan semangat federalisme perlembagaan kita. Dari segi sejarah kerangka federalisme ini turut merumahkan imej dan ciri keMelayuan negara kita. Dari sudut demokrasi pula kerangka federalisme ini penting kerana ia adalah merupakan agen semak dan imbang yang paling efektif setelah elemen-elemen lain seperti parlimen, badan kehakiman dan media massa tidak begitu berjaya memainkan peranan penting itu. Akhir-akhir ini pihak yang menentang undang-undang moral dan jenayah syariah dan juga mereka yang menjuarai apa yang mereka dakwa sebagai penindasan atau penafian hak orang bukan Islam sering menyerang kedudukan negeri dan mendakwa negeri-negeri melanggar peruntukan perlembagaan melalui undang-undang yang mereka luluskan. Pihak-pihak ini jelas tidak memahami peruntukan dan semangat federalisme perlembagaan dan negara kita.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Kontroversi yang kita hadapi sekarang turut menyeret kedududukan mahkamah sivil. Apa pun komen kita terhadap prestasi dan komitmen mahkamah sivil sebenarnya ia tidak pernah diberi kuasa monopoli. Sebelum pindaan 1988 yang menjelaskan bidang kuasa mahkamah syariah itu pun sebenarnya kedudukan dan mahkamah sivil tidak sama dengan kedudukan mahkamah-mahkamah tertinggi di United Kingdom atau India. Ini kerana negara kita adalah negara persekutuan dan kita mempunyai mahkamah syariah – sesuatu yang tidak wujud di negara-negara tersebut. Kenyataan ini perlu disedari kerana para peguam mempunyai kecenderungan untuk meniru kes-kes dari England dan India secara membabi buta tanpa menyedari kedududukan dan kelainan kita. </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Jika kita lihat Laporan Suruhanjaya Reid pula adalah jelas bahawa suruhanjaya tersebut menyedari kedudukan mahkamah syariah. Dan mereka tidak mengusik kedudukan itu. Ini dapat kita simpulkan melalui jadual kesembilan Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukan bidangkuasa negeri dan mahkamah syariah. Ini diperkukuhkan lagi dengan kedudukan Peguam Negara yang tidak mempunyai bidangkuasa ke atas mahkamah syariah. Sebelum pindaan dibuat pada 1988 mahkamah sivil tidak menunjukkan sikap yang konsisten terhadap mahkamah syariah: walaupun dalam beberapa kes tertentu mahkamah sivil mengakui kedudukan dan bidangkuasa mahkamah syariah ada kes-kes lain di mana mahkamah sivil merubah keputusan mahkamah syariah. Pindaan 1988 dibuat untuk menghentikan kekeliruan itu. Boleh dikatakan bahawa ia hanyalah sekadar memperjelas kedudukan yang wujud atau bermula sejak 1957 lagi.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Sebab itu adalah salah jika ada pihak mengatakan kedudukan mahkamah sivil telah dilemahkan atau digugat oleh mahkamah syariah. Ini tidak timbul kerana seperti yang disebutkan di atas tadi mahkamah sivil tidak mengatasi atau memonopoli kuasa kehakiman di Malaysia. Apatahlagi apabila pada tahun 1988 juga – serentak dengan krisis kehakiman yang menyaksikan pemecatan bekas Ketua Hakim Negara Tun Salleh Abas – frasa “kuasa kehakiman” dipadamkan dari perlembagaan. Dari satu sudut kita boleh mengatakan ahawa mahkamah sivil sebenarnya semacam berkongsi dengan mahkamah syariah. Atau kita juga boleh mengatakan bahawa mahkamah sivil – meskipun mempunyai kuasa semakan kehakiman – hanya berkuasa dalam bidang-bidang yang tidak diletakkan di bawah kuasa mahkamah syariah. Dari sudut mahkamah syariah pula ia sebenarnya sekadar menangani apa yang terletak di bawah bidang kuasanya: mahkamah syariah tidak mengatasi atau mengancam kedudukan mahkamah sivil.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Satu lagi isu yang perlu ditangani ialah soal kebebasan beragama. Isu ini perlu dilihat dalam konteks kebebasan asasi di bawah Perlembagaan Persekutuan. Persoalan ini terletak di bawah bidang kuasa mahkamah sivil. Bagaimanapun kita perlu memahami sifat dan ruang-lingkup hak kebebasan beragama terlebih dahulu. Hak yang merangkum hak memilih agama, menganuti, mengamal dan mengembangkannya itu bagaimanapun tidak mutlak Selain Perkara 11(5), Perkara 11(4) umpamanya memberi kebenaran untuk negeri-negeri menyekat penyebaran agama bukan Islam kepada orang-orang Islam. Pendeknya perlembagaan semacam memberi isyarat kepada mahkamah sivil supaya mengambilkira kedudukan Islam dan ini telah pun dilaksanakan oleh para hakim mahkamah sivil dalam beberapa kes tertentu.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> IV. KONTROVERSI SEMASA: BEBERAPA PERJELASAN</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Berdasarkan kepada pandangan di atas sifat sekular perlembagaan yang didakwa oleh pihak-pihak tertentu adalah jelas tidak wujud. Kita sedar bahawa dakwaan ini dikemukakan untuk menafikan kedudukan istimewa Islam di dalam perlembagaan. Sekiranya dakwaan ini benar sekalipun kedudukan Islam dan umat Islam tidak terjejas kerana adanya peruntukan-peruntukan seperti Perkara 11(1). 11(4) dan 12(2). Apa pun agak nyata bahawa dakwaan negara atau perlembagaan sekular itu di ketengahkan untuk menyulitkan kedudukan Islam atau meletakkan Islam sama rata dengan agama-agama lain. Setelah menyedari bahawa mereka menemui jalan buntu pihak berkenaan menyarankan supaya Perkara 11 dimansuhkan.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Satu lagi dakwaan yang dibangkitkan mutakhir ini ialah betapa perlembagaan telah “ditulis secara senyap-senyap”. Ini juga tidak benar kerana pindaan 1988 itu diluluskan oleh parlimen – di Dewan Rakyat dan Dewan Negara – dengan undi majoriti dua pertiga. Dan kita jangan lupa bahawa pindaan itu dilakukan setelah pelbagai pihak mengadakan pelbagai seminar dan kertas yang menghujah betapa perlunya kedudukan mahkamah syariah diperkukuhkan. Kita berasa anih kerana rungutan itu muncul selepas hampir dua dekad.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Bagaimana dengan kenyataan Perdana Menteri tentang kebebasan beragama? Kenyataan tersebut jelas tidak menyenangkan sesiapa. Yang menarik ia bagaikan <i>boomerang</i> yang memukul tuannya sendiri. Umat Islam tidak senang. Orang-orang bukan Islam juga tidak senang kerana kenyataan itu dianggap kenyataan politik yang tidak memberi penyelesaian jangka panjang. Apa pun seperti yang dipaparkan di atas ruang lingkup hak kebebasan beragama sudah jelas dan ia tidak menindas atau menafikan hak orang bukan Islam. Ini kerana tidak ada siapa yang dipaksa memeluk Islam. Bagaimanapun sesiapa yang menganut Islam perlulah patuh kepada peraturan Islam. Dan ini diterima oleh perlembagaan sebagaimana yang dinyatakan oleh Perkara 8(5) dan Jadual Kesembilan.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> V. PENUTUP</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Kontroversi yang berlaku sekarang jelas bukan berpunca dari perlembagaan. Ia adalah masalah yang timbul akibat kekeliruan dan kejahilan tentang perlembagaan. Sebab itu tidak timbul soal meminda peruntukan berkenaan. Orang bukan Islam terlibat kerana hubungan mereka dengan orang Islam; bukan kerana mahkamah syariah menafikan hak mereka. Masalah ini boleh diselesaikan dengan memperbaiki undang-undang atau prosedur yang ada; ia tidak perlu melibatkan pindaan perlembagaan.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Kepemimpinan negara memainkan peranan penting dan mereka harus memahami perlembagaan. Ini sangat perlu kerana tuntutan pihak-pihak berkenaan sebenarnya berpunca dari sikap dolak-dalik, tidak jelas dan tidak berprinsip yang mereka tunjukkan. Kepemimpinan negara – dan pihak media – harus jelas dan tidak harus cuba untuk mengambil jalan selamat atau sekadar mengambilkira kepentingan politik semasa. Amat menyedihkan apabila ada menteri kabinet yang secara semberono mengatakan bahawa pada masa akan datang mahkamah sivil perlu diberi kata putus dalam kes-kes yang melibatkan konflik antara kedua-dua mahkamah itu. Ini bukan sahaja salah dari segi perlembagaan malah akan membangkitkan kemarahan pihak yang memang sudah tidak puas hati.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> Kontroversi ini menunjukkan perlunya pendidikan perlembagaan yang berterusan kerana di dalam negara seperti Malaysia dokumen perlembagaan harus difahami oleh semua pihak. Bagaimanapun kelihatannya masyarakat kita semacam tidak mempunyai persiapan itu sedangkan orang lain begitu prihatin dan peka terhadap kedudukan dan hak mereka di dalam perlembagaan.</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><br />
</div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">P/S: ni artikel lama....di terbitkan semula kerana ada golongan yang mengunkit btentang pindaan ini,dan berusaha untuk mengembalikan semuala pada asalanya jika berkuasa. </div><div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> </div></span></div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-27297773832959167512012-01-04T13:37:00.003+08:002012-01-04T13:43:44.710+08:00Tokoh Ilmuan Agama Daerah Bera(dahulunya Temerluh)<div style="text-align: justify;"> <b>Artikel yang panjang,disiarkan dengan sedikit editan,ada kaitan dengan kampong,keluarga serta sekolah aku dulu</b>,<b>Artikel ini diambil dari blog-Sejarah Islam Pahang</b>.Tq Ustaz</div>http://sejarahislampahang.blogspot.com/<br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">TOKOH ULAMA SEKITAR DAERAH BERA<br />
1600-1957.<br />
<br />
Daerah Bera merupakan satu daerah yang baru wujud di Pahang dari segi pentadbiran modenya.(dulunya dibawah pentadbiran Daerah Temerluh);asas Kampong atau kawasan yang terkenal didalam sejarah daerah ini ialah Kampong Mengkarak Pengasas atau tokoh kepada daerah(kampong) ini tidak lain tak bukan ialah Tuk Mengkarak 1 ia itu Imam Zul Bayan atau yg bernama Hashim yang merupakan Mufti Pahang sekitar tahun 1720-1750.Nama Tok mengkarak sebagai nisbah kepada beliau sebagai pengasas atau tokoh utama di kampong ini.<br />
<br />
Tuk Mengkarak (Imam Dzu Bayan)<br />
(1630-1730)</div><div style="text-align: justify;"><br />
Tokoh ini merupakan ulama yang mula membuka Kampung Mengkarak, di Daerah Bera. Beliau dikenali juga dengan nama Hashim. Beliau dikatakan berasal dari Sumatera dari suku Minangkabau, Ibunya adik beradik perempuan kepada Tuk Suji Bilang yang membuka penempatan di kawasan Temerloh.<br />
Hubungan Imam Syahibudin dengan Imam Zu’l al-Bayan,dimana ibu Imam Dzulbayan merupakan adikberadik kepada Suji Bilang,datuk kpd Tuk Shahibudin;seperti berikut::<br />
<br />
Tersayang-sayang pada rasaan<br />
Kepada “Umbi” Datuk Perempuan<br />
Orangnya arif lagi budiman<br />
Upas jahil sudah termakan<br />
<br />
Makam beliau kini terdapat di Mengkarak tetapi tidak dipelihara dengan baik. Makam ini terletak di tebing Sungai Pahang,kemungkinan besar dalam beberapa tahun lagi makam ini akan runtuh dihanyutkan oleh arus Sungai Pahang yang sentiasa mengubah tebing sungai. </div><div style="text-align: justify;"><br />
Tokoh ini disebut oleh Tuk Shahibudin di dalam syair “Ghafilah ” dengan gelaran Imam Zu al- Bayan,yang bermaksud “Orang yang mempunyai kemampuan menjelas dan menerangkan sesuatu”. Beliau mempunyai kemampuan untuk menghuraikan dan mentafsirkan ajaran Hamzah Fansuri dengan jelas dan memuaskan hati pendenganr dari segi kefahaman teks,huraian dan tafsiran serta bandingan. Menurut cerita mitos beliau digelar “Imam Dua Bayang” yakni kerana kehebatan dan ketinggian ilmunya maka jika pada waktu malam beliau mempunyai dua baying tidak sebagaimana orang biasa yang mempunyai satu baying.<br />
Tuk Mengkarak Seorang ulama yang terkenal di negeri Pahang dan menjawat jawatan Mufti ketika itu:<br />
<br />
Cerita ini dipendekkan<br />
Masyhur di Pahang Imam Zu’l al- Bayan<br />
Ialah jadi Na’ib al-Sultan<br />
Pulang kepadanya perintah sekalian<br />
<br />
Dari sumber Tuk Shahibudin, beliau digelar Naib Sultan yakni pemangku sultan. Dari segi Bahasa Melayu kemungkinan kita memberi tafsiran bahawa beliau ini menjadi ganti sultan apabila baginda sultan tiada di dalam negara,ini telah menimbulkan beberapa kekeliruan sebenarnya maksud di sini beliau sebagai naib sultan di dalam hal-hal keagamaan, beliau menjawat jawatan mufti Negeri Pahang pada masa itu. Setakat nota ini ditulis,beliaulah merupakan mufti pertama(1700M) yang dapat dikesan secara jelas melalui bahan sejarah seperti Syair Ghafilah ini.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Beliau dipercayai mendapat pendidikan di Acheh kerana ajaran yang dibawa oleh beliau adalah dari Aliran Mertabat Tujuh Hamzah Fansuri dari Acheh, Oleh sebab kealiman beliau berbanding dengan ulamak-ulamak lain di Pahang ketika itu,dipercayai beliau mempelajari ajaran ini dari anak murid Shamsuddin Sumaterani.Sebuah buku karangan beliau dapat dikesan untuk membuktikan dakwaan ini. Sekembalinya ke Pahang beliau telah dilantik menjadi mufti.Ajaran yang di bawa oleh be;iau merupakan Ajaran Mertabat Tujuh sebagaimana beliau dapat dari gurunya Shamsuddin Sumaterani sebagaimana yang dijelaskan oleh Tuk Shahibudin di dalam Syair al Ghafilah:<br />
<br />
Kepala ilmu mengenal diri <br />
Dimisalkan tanah, buyung dan kendi<br />
Sekalian alam wujud mazaji <br />
Hanyalah Allah yang hakiki<br />
<br />
Berbagai jenis kias dan misal<br />
Siapa yang menang itulah handal<br />
Alam Arwah , Alam Misal <br />
Alam Ajsam , Insan Kamil <br />
<br />
Alam Lahut , Alam Jabarut <br />
Alam Nasut , Alam Malakut <br />
Ayan Thabit dimisalkan ombak<br />
Putus makrifat disanalah hanyut<br />
<br />
Muhadith dan Qadim di sana terhimpun<br />
Umpama laut ombak mengalun<br />
Dimisalkan benih dengan pohon<br />
Benihkan dahulu atau pohon?<br />
<br />
Sedutan Syair Al Ghafilah<br />
<br />
Huraian dari syair di atas mengenai ajaran Mertabat Tujuh yang diasakan oleh Hamzah Fansuri dan di bawa ke Pahang oleh Tuk Mengkarak boleh kita rujuk kepada sumber di bawah ini yang kami petik dari beberapa buah kitab. Hamzah Fansuri ialah ulama sufi dan penyair Indonesia. Tahun lahirnya masih belum diketahui secara pasti. Ada yang berpendapat Hamzah Fansuri lahir di Barus atau Fansur pada penghujung abad ke-16 dalam wilayah kekuasaan Aceh. Negeri asalnya masih menjadi pertikaian, sama ada “Syahru Nawi”, “Bandar Ayuthia” ibu kota kerajaan Siam pada zaman dahulu atau Syahru Nawi, nama lama tanah Aceh sempena nama seorang Pangeran Siam bernama Syahir Nuwi yang datang membangunkan Aceh sebelum kedatangan Islam . Ada ulama yang mengatakan Hamzah penganut Syiah yang sesat, dan tidak kurang pula meyakini bahawa dia mengikut Mazhab Imam Syafie dalam bidang fikah dan mengamalkan tarekat Qadiriyah. Pegangan sufinya sama saja dengan Abi Yazid Bisthami, al-Hallaj dan Abdul Karim al-Jili, yakin tidak mencampuradukkan ajaran sufi mereka dengan ahli sufi seperti Imam Ghazali dan sebagainya Hamzah benar-benar mengalami sufi berupa praktik bukan teori, kerana susah payahnya semasa pengembaraan, sedangkan pada zamannya alat perhubungan tidaklah selancar sekarang. </div><div style="text-align: justify;"><br />
Hamzah mengembara di seluruh Asia Tenggara, walaupun yang dicatat hanyalah negeri seperti Pahang, Kedah, Banten, Jawa dan Siam. Riwayat lain mengatakan dia pernah sampai ke Makkah, Madinah, Baghdad dan Parsi dengan selamat bahkan mungkin dia juga menguasai beberapa bahasa daerah di seluruh Asia Tenggara. Kecaman yang mengatakan dia berfahaman “Wahdatul Wujud” itu merupakan perkara biasa kerana berlaku hampir kepada semua ulama sufi. Beberapa karangan Hamzah ialah Asraarul ‘Arifiin, Syarbul ‘Asyiqiin, al-Muhtadi, Ruba’i Hamzah Fanshuri, Ziinatul Muwahhidin, Syair Si Burung Pungguk, Syair Sidang Faqir, Syair Dagang dan Syair PerahuDi dalam hal taswuf atau ilmu kesufian, Syeikh Hamzah Fansuri menganut paham Wahdat Al Wujud, yaitu paham kesatuan antara Mahluk dan Tuhan. Dalam hal ini beliau sangat dipengaruhi oleh para sufi seperti Muhyidin Ibnu Arabi, Abdul Karim Jili, Al Hallaj, Bayazid Al Bistami, Fariduddin Attar, Jalaluddin Rumi, Al Ghazali dan lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Pada tahun 1650 di Sumatera, khususnya di Aceh, terjadi perdebatan sengit tentang paham Wahdat Al Wujud yang melibatkan ahli-ahli tasawuf, ushuludin, dan fiqih pada saat itu. Perdebatan ini dibicarakan antara lain oleh Syeikh Nuruddin Ar-Raniri di dalam buku Bustan Al-Salatin, yang menentang paham Wahdat Al-Wujud dari Syeikh Hamzah Fansuri dan para muridnya.Perdebatan itu akhirnya memuncak menjadi perseteruan politik. Pada masa Sultan Iskandar Tsani (1937-1641), Syeikh Nuruddin Ar-Raniri diangkat menjadi qadi Sultan. Pada masa itu pula, Syeikh Nuruddin Ar-Raniri kerap menyatakan di dalam khutbah-khutbahnya bahwa ajaran tasawuf Syeikh Hamzah Fansuri dan Syeikh Syamsudin Sumatrani telah sesat, karena termasuk ajaran kaum zindiq dan pantheis. Kemudian atas saran Syeikh Nuruddin Ar-Raniri dan ulama istana Aceh pada waktu itu, Sultan Iskandar Tsani memerintahkan pembakaran ribuan buku karangan penulis penganut paham Wahdat Al Wujud di halaman masjid Raya Kutaraja. Karya-karya Syeikh Hamzah Fansuri juga termasuk yang dibakar. Bahkan, para murid dan pengikut Syeikh Hamzah Fansuri banyak yang dikejar-kejar dan dibunuh<br />
<br />
Oleh kerana syair-syair Hamzah dibawa ke Pahang dan diajarkan di pusat-pusat pengajian di Pahang ketika itru,maka kita dapati lahir seorang tokoh penyair di Pahang iaitu Tuk Shahibudin(1708) yang juga menulis syair-syair untuk menolak ajaran Mertabat Tujuh Hamzah Fansuri ini di Pahang.Syair-syair beliau merupakan kecaman-kecaman terhadap pengikut fahaman ini yang hanya mengikut secara membuta tuli.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Di samping itu , Tuk Mengkarak oleh kerana berketurunan bangsawan beliau juga mahir di dalam pentadbiran;di antara jasa beliau ialah membina sebuah mahkamah timbang tara bagi menghukum pesalah,Setiap pesalah yang ringan atau yang dikenakan denda akan diletakkan di atas satu dacing yang mempunyai dua piring. Semua pesalah dinaikan ke atas salah satu piring dacing itu, manakala dacing yang disebelah lagi diletakkan padi atau beras,pisang jagung dan sebagainya. Cara ini pernah ditegur oleh Pak Sako di dalam bukunya. Ini kerana Pak Sako tinggal di Kampung Buntut Pulau yang mana masih menyimpan dacing tersebut sekitar tahun 1930an,dacing ini diwarisi dari Imam Muda Mamat anak kepada Imam Zul’ al –Bayan yang tinggal di sana.Pak Sako mungkin tidak memahami konsep Takzir di dalam Islam, konsep ini mempunyai pelbagai cara bagi si Hakim untuk menjatuhkan hukuman bagi kesalahan kecil dan kesalah yang tidak ada di dalam hokum Hudud dan Qisas. Sebenarnya cara ini tidak salah kerana bagi kesalahan takzir,si hakim mempunyai kebebasan untuk menjatuhkan hukuman. Mungkin cara ini sesuai pada zaman dahulu yang mana denda bagi setiap kesalahan kecil berupa pisang,ubi,padi dan beras. Di samping itu beliau juga membina sebuah tali air bagi pengairan sawah di Kampung Mengkarak.Ini bagi meningkatkan pendapatan petani.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Tuk Mengkarak 11 (Imam Nur Qadim1670-1760)<br />
Tokoh ini juga dikenali melalui syair “Ghafilah” yang dikarang oleh Tuk Shahibudin sekitar tahun 1720 yang menyebutkan nama beliau, yang merupakan seorang ulamak yang alim dan banyak membantu ayahndanya di dalam urusan pentadbiran agama di negeri Pahang ketika itu. Semasa hayatnya beliau mengaji kepada bapanya dan kemudian dipercayai mendalami ilmu Mertabat Tujuh di seluruh pelusuk Negeri-negeri Melayu yang ketika itu sangat kuat dipengaruhi oleh aliran Hamzah(Fansuri) ini.<br />
<br />
Kemudiannya itu Imam NurQadim<br />
Anak yang tua lagipun alim<br />
Mertabat besar terlalu rahim<br />
Seisi Pahang, tawakal dan salim<br />
<br />
Ramai pengkaji tersilap di antara Imam Zu ‘l al-Bayan dengan tokoh ini apabila menyebut mengenai “Tuk Mengkarak”.Tokoh ini merupakan Tuk Mengkarak yang kedua,Tuk Mengkarak yang pertama adalah Imam Zul Bayan. Beliau merupakan mufti kedua yang dapat di kesan yang mengantikan ayahndanya setelah ayahndanya meninggal dunia. Maqam beliau terdapat berhampiran dengan masjid Mengkarak dan juga kesan masjid yang didirikan oleh beliau masih terdapat di sana. Tokoh ini merupakan seorang pendidik yang mempunyai murid yang sangat ramai diPahang ketika itu, namun hasil karya beliau tidak dapat dikesan walaupun menurut sumbar yang tidak rasmi masih ada beberapa orang yang menyimpan naskah-naskah syair karangan beliau.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Imam Nur Qadim mahir di dalam Ilmu Mertabat Tujuh,beberapa perdebatan telah diadakan dengan Imam Syahibudin yang menentang aliran ini,akhirnya oleh kerana pengaruh Gerakan Pembaharuan di Acheh yang dipimping oleh Sheikh Nuruddin al Raniri berjaya mengalahkan fahaman ini,maka Imam Nur Qadim pun mengistiharkan bahawa pendapat mufti Acheh ketika itu dianggap benar dan betul. Kejayaan Tuk Shahibudin mengalahkan Imam Nur Qadim di dalam perdebatan mungkin kerana pada masa itu terdapat pelbagai ajaran di Pahang yang sedikit sebanyak disedari oleh Imam Nur Qadim akan masalah tersebut. Ajaran yang pelbagai bentuk dan cara ini membuatkan terdapat pelbagai ajaran sesat di Pahang ketika itu yang berakarkan Salek Buta dan ajaran Hakikat yang tidak diketahuan asal dan puncanya.<br />
Maka semula penduduk negeri Pahang kepada fahaman Wahdatul Suhud bukan lagi Wahdatul Wujud.<br />
<br />
Che Walat Sulong Keramat(1750)<br />
Keramat Kuala Bera, seorang ahli di dalam Ilmu Mertabat Tujuh Hamzah Fansuri dan mengajar juga Ilmu Hakikat dan Makrifat. Tokoh ini disebutkan oleh Tuk Shahibudin di dalam Syair Ghafilah: <br />
<br />
Asal makrifat tiga perkara,<br />
Pertama itu akal yang sempurna,<br />
Kedua itu panca indera,<br />
Ketiga riwayat dengan cerita.<br />
<br />
Segala yang jahil bernama zulumat,<br />
Kepalanya itu kafir dan murtad,<br />
Kemudian jahil tiada bertaubat,<br />
Seperti Che Walat Sulung Keramat.<br />
<br />
Kalau kita perhatikan bahawa kritikan Tuk Shahibudin ini agak keras kepada tokoh ini. Akan tetapi ini bukan sebagaimana kita gambarkan.Kita mesti memahami situasi di Pahang ketika itu yakni sekitar tahun 1720, banyak berlaku krisis politk dan kepimpinan di Pahang disamping krisis akidah sebagaimana di Acheh. Tuk Shahibudin keseorangan pada masa itu untuk menghadapi lawan yang ramai. Pelbagai cara beliau gunakan untuk menbawa lari masyarakat Pahang dari fahaman Mertabat Tujuh yang berakarkan Widhatul Wujud kepada fahaman beliau yang berasaskan Wihdatul Suhud.Apabila beliau menulis sesuatu beliau cuba membawa audien beliau membenci dan melarikan diri dari ajaran yang sedia ada,maka kita dapati beliau menggunakan kata-kata yang agak keras dan kasar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Diantara ajaran yang dibawa oleh Che Walat Sulong Keramat ialah Ajaran Mengenal Diri, Hakikat Diri dan Diri yang sebenar diri. Dipercayai ajaran ini merupakan olehan beliau dari apa yang beliau pelajari dari Tuk Ku Pulau Manis yang mengajar Kitab Hikam dan juga berasaskan kepada Ajaran Mertabat Tujuh Hamzah Fansuri di Acheh.. Keterangan-keterangan dari Kitab Hikam sangat mengelirukan hingga menyebabkan pelbagai tafsiran dibuat oleh para pengkaji kitab tersebut,Bagi Tuk Shahibudin, ilmu yang semacam ini lebih merupakan imijinasi dan rekaan dari sebahagian para ulamak yang tidak patut dibicarakan di hadapan orang awan yang jahil. Walaupun method ini tidak salah untuk dibicarakan tetapi kadar akal orang awam tidak mampu untuk memahami ilmu ini dan akan menyebabkan mereka sesat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
.Imam Koming(1800an)<br />
Beliau di percayai berasal dari Kampung Pedah di Jerantut,dalam satu perjalanan beliau bertemu dengan seorang pahlawan yang bernama Panglima Koming,orang besar raja. Panglima Komeng menerima kurniaan Sultan Ahmad kerana jasa-jasa beliau membantu Baginda menguasai negeri Pahang, dalam perjalanan yang sama maka kedua-dua Komeng ini bertemu di satu tempat dan mereka dikatakan mengadu kekuatan masing-masing dengan ilmu yang dipelajari di atas perahu masing-masing. Oleh kerana mereka tidak dapat mengalahkan antara satu sama lain maka akhirnya mereka berdamai dan mengaku bersaudara.Maka Pahlawan Koming menjadikan Imam Koming sebagai menantu beliau. Kedua mereka membuka perkampungan di tempat mereka beradu tenaga,kekuatan ilmu zahir dan batin , lalu kampong itu dinamakan dengan sempena tempat mereka mengikat perahu mereka iaitu di Juai Buluh di dalam Sungai Pahang. Oleh kerana sebutan “Juai” menjadi berat pada sebutan lidah maka lama kelamaan di sebut “Guai” sehingga kehari ini di sebut Kampung Guai.Beliau merupakan tokoh yang pertama dapat dikesan mendirikan pondok di Kampong Guai, Bera. Gandingan dua tokoh yang mempunyai kehebatan ilmu dunia dan ilmu akhirat ini akhirnya menjadikan kampong ini tempat rujukan penduduk setempat mendapat pendidikan agama. <br />
<br />
.Imam Kassim bin Imam Koming (1840 an)</div><div style="text-align: justify;"><br />
. Kadi Ismail(1860an)<br />
Kampung Guai adalah diambil nama sempena nama seorang perempuan yang jelita pada masa dahulu. Gadis ini telah dikahwinkan dengan En Comot iaitu cucu kepada Imam Dzu’l al- Bayan. Hasil dari perkahwinan ini maka kedudukan kampong Guai mula berubah. Semangat keagamaan semakin kuat maka mulalah didirikan pondok pengajian di sana. Di antara tanda ketinggian ilmu keagamaan di kampong tersebut lahirnya seorang alim yang akhirnya menjawat jawatan Kadi di Daerah Bera. Kadi Ismail,maqamnya masih kekal sehingga hari ini di Kampung Guai berhampiran dengan Sekolah Agama Al Ittifaqiyyah. Anak cucu beliau ramai yang menjadi ustaz dan ulamak di antaranya Ustaz Ahmad di Kampung Tuk Langit Guai Seberang. </div><div style="text-align: justify;"><br />
.Tuan Haji Semaun bin Haji Ishak(1900an )<br />
<br />
Tokoh ulama ini berasal dari Negeri Sembilan ,ibunya bernama Hajjah Fatiah yang berkahwin dengan bapa kepada Kadi Ahmad di Kg Berhala Gantang,Haji Semaun datang ke Pahang untuk tinggal bersama bapanya akan tetapi membatalkan hasrat beliau apabila dipanggil oleh penduduk kampung Guai untuk menetap di sini.<br />
Di Kampung Guai beliau telah berkahwin dengan Cik Putih anak kepada Imam Kassim bin Koming yang merupakan imam tua di kampung tersebut,beliau juga berkahwin dengan isteri keduanya orang kampung Paya Kecil. </div><div style="text-align: justify;"><br />
Beliau mendirikan pondok di tapak balai raya kampung Guai dan juga sebuah masjid di situ. Oleh kerana beliau terkenal dengan kealimannya maka ramailah penduduk sekitar yang datang mengaji ke Guai antaranya Bilal Ahmad, bapa kepada Tuk Empat Omar. Anak muridnya datang dari Bera,Lebak,Batu Papan sehingga ke Buntut Pulau<br />
<br />
.Imam Awang bin Imam Kassim (1920an</div><div style="text-align: justify;"><br />
.<b>Tuan Imam Haji Abdul Kadir bin Awang Long</b><br />
Bapa tokoh ini (Awang Long)berasal dari Kampung Pulau Tawar Jerantut,(dari Sumatera ) datang ke Kampung Guai untuk menuntut ilmu dari Tuan Guru Haji Semaun. Setelah habis mengaji bapa beliau berkahwin dengan seorang wanita penduduk Kg Guai yang bernama Juriah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Sejak kecil beliau menuntut ilmu dari Tuan Guru Haji Semaun,bapa beliau seorang yang cintakan agama sehingga semua anak cucunya disuruh mengaji ilmu agama dan menjadi orang yang alim seperti Tuan Haji Sham,Lebai Husin dan Mak Cu Busu merupakan guru quraan di Kampung Guai.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Beliau kemudian melanjutkan pengajian di Kelantan dan Patani selama lebih sepuluh tahun. Beliau sangat alim di dalam ilmu keagamaan,setelah tamat pengajian beliau di Patani, Haji Abdul Kadir di panggil oleh Kadi Kuala Lipis pada masa itu membantu beliau mengajar di pondok Kampung Tanjung Besar di Kuala Lipis.<br />
Beliau tinggal di Tanjung Besar sejak dari tahun 1926 hingga ke awal perang Jepun dalam tahun 1940,kemudian beliau kembali ke Kampung Asalnya di Guai dan membuka pondok pengajian dimana beliau sebagai pengetuanya sehingga ke tahun 1950.<br />
<br />
.Tuan Guru Haji Abdul Majid bin Buyong (1910-1956)</div><div style="text-align: justify;"><br />
Tuan Guru Haji Abdul Majid bin Buyong al Hafiz,meninggal pada tahun 1956, Berasal dari Ulu Langat Selangor,Beliau berketurunan dari suku Mendailing, apabila usianya remaja dihantar oleh kedua orang tuanya menghafal al Quraan di Kelang, setelah tamat pengajian di Kelang menyambung pengajian di Kedah. Setelah tamat di Kedah,Tuan Guru merasa tidak puas hati dengan ilmu yang ada datang ke Pondok Benut Payung untuk belajar di bawah bimbingan Tuan Guru Haji Abdullah Tahir sekitar awal tahun 1940an.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Di Kelantan,Tuan Guru bertemu dengan ramai pelajar dari Pahang terutama dari Kampung Guai,Tuan Guru juga sempat bertemu dengan Tuan Guru Haji Hasanuddin Mohammad dari Kampung Berhala Gantang. Setelah hampir 5 tahun di Kelantan, Tuan Guru Haji Majid berhasrat untuk ke Mekah,akan tetapi beliau telah dipelawa oleh rakan-rakannya dari Kampung Guai untuk membuka pondok di kampung ini. Hasrat itu disambut oleh beliau dengan senang hati. Di Guai beliau berkahwin dengan Cik Nah mendapat tiga orang anak: En Ismail,Ustaz Abdul Aziz dan Salamiah.Isteri kedua bernama Badariah bte Hashim, mendapat dua orang anak: Ustaz Ishak dan Ustazah Rubiah (UKM), Isteri kedua Tuan Guru adalah berasal dari keturunan Cina yang memeluk Islam terkenal dengan panggilan “Tukang Hashim”, beliau pandai membina rumah;antara pekerjaan utama beliau mengambil upah membina masjid. Kesemua anak Tuan Guru tinggal di luar Kampung Guai.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Tuan Guru memulakan pondoknya di satu kawasan yang berhampiran dengan Sungai Pahang di atas tapak seluas setengah ekar,maka didirikan sebuah bangunan dan dibuatkan sebuah rumah untuk beliau. Sebuah surau didirikan di sebelah hulu masjid bagi tujuan mengajar dan latihan solat jemaah, dari surau ke rumah Tuan Guru dibuat satu titian yang panjang supaya memudahkan tuan guru datang ke surau pada waktu solat.Pondok ini mendapat sambutan yang hangat dari penduduk setempat.Menurut En Mohamad bin Mat Taib, sambutan penduduk tempatan terhadap pondok ialah kerana ketika itu zaman dharurat,maka sebahagian penduduk kampung Lebak,Tengguh,Mengkarak datang ke Kampung Guai meminta perlindungan dari Tuan Guru, Sdr Manaf Jepun yang menguasai kawasan Guai ketika itu sangat hormat kepada Tuan Guru Hj Majid dan memberi janji bahawa pasukannya tidak akan membuat kacau di Guai. Keistemewaan Tuan Guru,beliau tidak suka bercakap kosong atau sia-sia, jika tidak ada apa yang hendak diperbualkan maka beliau akan mengaji Quraan dengan kuat,biasanya jika ada jemputan kenduri maka dari penambang ke rumah yang dituju beliau akan diiringi oleh penyambut tetamu dari belakang dan di hadapan beliau akan mengaji al Quraan. Kemerduan suara Tuan Guru menarik hati penduduk setempat untuk semakin rapat kepada beliau.Tuan Guru juga mengadakan kelas Maghrib setiap malam di Masjid Beliau,kelas ini khusus untuk golongan dewasa. Setiap malam di adakan kelas Tafsir,Fekah,Tasawuff,Tauhid dsb, Bagi pelajar pondok pula kelas di adakan sesudah solat subuh dan sebelah pagi, mereka diajar mengikut peringkat kemampuan mereka. Di antara murid Tuan Guru yang masih hidup(ketika artikel ditulis) ialah: Abu Osman bin Abu Bakar (Lanjut),Abdul Wahab bin Osman(Guai),Hj Ahmad bin Chik (Guai),Mat Sham(Buntut Pulau),Ustaz Hj Idris bin Omar(UKM)Usia Tuan Guru tidak panjang, dalam umurnya lebih kurang 46 tahun beliau meninggal dunia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
. Lebai Jaafar bin Abdul Majid ( - 1962)<br />
Tuan Guru Haji Abdul Majid digantikan oleh Lebai Jaafar bin Abdul Majid,Beliau adalah berasal dari Kampung Kerdau, mendapat didikan awal dari Tuan Guru Haji Ibrahim,Bukit Ketumbit Kerdau dan Tuan Guru Haji Bakar Lagu. Beliau merupakan murid Tuan Guru yang paling cerdik dan mempunyai suara yang sangat merdu terutama apabila membaca al Quraan dan berzanji.Dengan kebolehan ini maka beliau dilantik menjadi Mudir mengantikan Tuan Guru. Usia beliau juga tidak panjang, ini kerana setelah berkahwin kesihatan beliau tidak begitu baik dan selalu sakit-sakit. Keadaan ini menyebabkan madrasah tidak terurus dengan baik dan sempurna.ramai pelajar mula lari meninggalkan sekolah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Setelah empat tahun menjadi mudir di sekolah ini beliau kembali ke rahmatulllah. Antara adik beradik beliau yang dikenali ialah Sdr Yusuf Majid(bekas suami kepada seniwati Sarimah)<br />
<br />
Ustaz Hj Ahmad bin Hj Chik (1935 - )</div><div style="text-align: justify;"><br />
Lebai Jaafar digantikan pula oleh Tuan Guru Haji Ahmad bin Haji Chik yang mentadbir sekolah ini dari tahun 1961 sehingga 1998, Tuan Guru Hj Ahmad dilahirkan di Kampung Teluk Sentang Mk Sanggang pada 22.9.1935Pendidikan awal di Sek Melayu Kg Sanggang,kemudian di Sekolah Melayu Kg Teluk Sentang . Kemudian beliau dihantar mengaji ke Kampung Guai di bawah bimbingan Tuan Guru Haji Majid pada tahun 1949 hingga ke tahun 1954, setelah tamat di Sekolah ini beliau menyambung pengajian di Sek Men Agama Arjunid di Singapore . Kemudian Tuan Guru mendapat tawaran belajar di Kolej Islam Kelang di Selangor. Di sana pengajian hanya sempat dihabiskan selama setahun sahaja kerana kekurangan perbelanjaan. Akhirnya beliau kembali ke kampong halamannya dengan hati yang berduka lara. </div><div style="text-align: justify;"><br />
Pada bulan Januari 1961 telah datang dua orang dari Kampung Guai ke rumah beliau di Teluk Sentang menjemput Tuan Guru datang ke Guai untuk mengantikan Tuan Guru Haji Jaafar. Kedua yang datang itu ialah Ketua Kampung Guai, Tuk Empat Salehuddin dan <b>Ustaz Abdul Rahman bin Haji Kadir.</b> Bermula pada 8hb Jan 1961 maka Tuan Guru mulalah menhidupkan Sekolah Menangah Agama Al Ittifaqiyyah,Kg Guai dengan bersungguh-sungguh hingga dapat melahirkan sebilangan ramai anak murid yang berpendidikan tinggi dan berjaya.Bermula dengan sistem pondok kemudian terus kepada sistem sekolah agama moden yang mana sekolah dilengkapi dengan kemudahan asrama dan bilik kelas yang teratur. Dengan usaha Tuan Guru bermula dari tapak seluas setengah ekar sehingga hari ini jumlah keseluruahan tapak sekolah seluas 12 ekar, terletak di atas kawasan bukit yang cantik pemandangannya.Sekolah Men Agama Al Ittifaqiyyah di ambil alih oleh Kerajaan Negeri Pahang pada tahun 1998 kerana memandangkan negeri ini masih kekurangan sekolah agama kerajaan negeri dengan itu maka jumlah sekolah Kerajaan Negeri Pahang sebanyak 18 buah. Perjuangan beliau untuk menghidupkan sekolah ini merupakan satu perjuangan yang lama dan sukar, ini kerana kedudukan sekolah ini jauh dari arus perdana, akan tetapi hampir lebih 50 orang bekas pelajar sekolah ini berjaya di dalam pendidikan antaranya Tuan Haji Abdul Rahman Hakim Mahkamah Tinggi Syarie Pahang, Penceramah terkenal Ustaz Mahmud Mat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tuan Guru berkahwin dengan Rahmah bt Ismail ,isteri beliau merupakan cucu kepada Kadi Ibrahim bin Hurairah. Di Kampung Teluk Sentang terdapat ramai adik beradik kepada Kadi Ibrahim sebapa , Dari hasil perkahwinan ini beliau memperolehi tiga orang anak; Ustaz Faisal bin Hj Ahmad, Ustazah Salwa bin Haji Ahmad dan Muzammil bin Haji Ahmad. </div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-37501901028821915402012-01-02T23:32:00.002+08:002012-01-03T15:34:34.952+08:003 Januari 1966.........Bermula...<div style="text-align: justify;">Lahir kedunia...................3 Jan 1966 jam 1.34 am,atas tikar ladang(tikar besar dengan bidan kampong).Time tu mana ada letrik hospital dahla jauh,jalan(masih tanah merah) dan kenderaan pulak takde.Alhamdulillah Allah bagi peluang untuk nak tengok dan hidup dalam dunia yang diciptaNya ni.Terima Kasih pada mak/arwah ayah atas kasih sayang tanpa penghujung,adik beradik yang sama ketika susah senang,rodong-rodong(kawan) yang sama merepa(meredah) hutn,terjun sungai,nyelam cari kijens,sama merewei dan menahan aran(alat tangkap ikan),tanpa sikit pun takut kat boye dalam sungai pahang tu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1973-pas banjir bermula sesi sekolah rendah......................akhir 1978(1977 amik Penilaian darjah 5-result sederhana)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1979-sekolah SAR(Agama Rakyat) ---------1980.(Ting 2)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1980(November) ayah meninggal sakit batu karang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>1981-Belajar di al-Khairiyah Temerluh(SRP-tak berapa nak cemerlang hehehe).<br />
<br />
1982-1985-al-Maahad al-Muhammadi jalan Merbau KB-(SMU/SPM/STU/STP)-hidup dirantauan..tengah mencari identiti<br />
<br />
1986-1990-UKM Bangi-Sm PI(Syariah wal Qanun)-<br />
<br />
1990-1991-UIA-DAIJ-1992 Dip Edu(UKM).<br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1992 GSST-Tementi Bera 1993-GSST Palong 7.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1994(Feb)-1994(Jun)Bermula Sebagai Peg Syariah(Hakim Syarie) bacth pertama(pra service) di JKNS-ditempatkan di Kuala Pilah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1994(Julai)1996(Oktober)-Bertukar Ke Biro Bantuan Guaman(sekarang JBG) (c) Kuantan-Peguam Syarie.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">1996-2005-Hakim Syarie di Bentong dan Cameron H.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2005-sekarang......................????? kat mana yerr..ada kat Kuantan ni..menjadi pentadbir pulak.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2004-Kursus Pengurusan kanan di Korea Selatan(COTI)-tiga minggu</div><div style="text-align: justify;">2008 Kursus Khas kehakiman di Cairo.4 bulan</div><div style="text-align: justify;">2009-10- LL.M di UIAM...............................................................PHD?????? huh tak tahu la na mula bila</div><div style="text-align: justify;">2011-Kursus Khas Di Institut Kehakiman Saudi.Riyadh-1 bulan</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2012...................alhamdulillah masih lagi diberi peluang olehNya untuk berada di bumi ciptaaNya ini.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">46 tahun,551.99 bulan,2400.15 minggu,16801 hari...lebihkurangla </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ps: kena dengar klasik nesenel-MKI(masihkah kau ingat atau ruangan aku dia dan lagu)..baru boleh refresh balik perjalanan hidup yang lebih detail.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-68343711259746480582012-01-01T19:06:00.000+08:002012-01-01T19:06:59.718+08:00Sketsa Tahun Baru<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1}" style="font-weight: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">Malam Tahun Baru...<br />
<br />
Keluarlah kelkatu,keluar jugak kutu rambu,keluar ulat bulu,,mencari lampu..<br />
<br />
<span> Bohsia dan bohjan ketawa sakan,beriring-iringan,berkongs</span><wbr></wbr><span class="word_break"></span>i-kongsian,mengejar impian<br />
<span class="text_exposed_show"> di disko malam tadi,ada keladi,terlentok menari,makin dekat ke pagi,galaknya makin menjadi.<br />
<br />
Pub-pub disana sini,macam kedai kopi,waktu pagi hari,abih brandy berganti whisky.<br />
Di sebuah lobi,ada bini mencari laki,ada laki terlupa umur sendiri.<br />
<br />
Di dada-dada jalan,ada perlumbaan yang dipertaruhkan seorang perempuan,juga sepasang batu nisan.<br />
<br />
Di belakang bangunan,ada ahli `perubatan` menyntik jarum ke lengan/badan,didadanya ada harapan,esok nak kembali kepangkal jalan.<br />
<br />
Di kaki lima,ada orang tua,anak lapan biniya tiga,selimutnya cuma sehaasta,tutup kaki nampak kepala.<br />
<br />
Di satu tempat sunyi,ada dara sunti,sedang menimang bayi,memicit-micit dahu,mahu dimana mencari binti.<br />
<br />
Di warung teh tarik sekumpulan pengulas politik,menilik nilik,siapa tumbang,siapa terbalik dengan air liur menitik.<br />
<br />
Di kampung ku,surau tua itu,macam selalu tanpa penunggu,tak merasa seronoknya tahun baru..<br />
<br />
Selamat Tahun baru..malah selamatkan kami ,kamu dan aku...<br />
<br />
Puisi oleh Mansasau-GG 1995.</span></span></span></h6>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-90770534770290712352011-12-18T17:55:00.001+08:002011-12-18T17:58:18.650+08:00Perjalanan Haji 1432H(akhir)salam,<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Catatan perjalanan ini hanyalah sekadar merakam peristiwa untuk diabadikan dalam bentuk tulisan( nyata),bagi menimbulkan rasa keinginan untuk melakukan aktiviti harian(kerja)tanpa jemu(tanda syukur) ,juga sebagai motivasi bahwa,setiap sesuatu itu perlu ada usaha yang maksima,doa yang berterusan,tawakkal yang tinggi.InsyaAllah semuanya menjadi nyata.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">12 Zulhijjah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Persiapan untuk melontar di 3 jamrah bermula tengah hari,selepas itu kami semua kan ke Mekah dan sebahagian besar akan terus pulang kenegara masing-masing.Sekitar jam 1.00 pm,15 belas buah bas dan belasan kereta rasmi mula menuju ke jamarat,waktu ini kelihatanya jalan agak sesak,ramai para jemaah juga mempunyai tujuan yang sama(berjalan kaki) ketika inilah perjalanan kami tersekat gak lama,walaupun eskot cuba menyuraikan orang ramai,15 minit masa berlalu keadaan menjadi normal,dan perjalanan kami diteruskan,hakikatnya jarak penginapan dan jamaraat sangat dekat sebenarnya(sekitar 1 km je).rombongan kami terus menuju ke bahagian terbawah sekali di jamaraat,keadan lancar da tenang,masa yang diambil sekitar 25 minit semuanya selesai,dan kami bergerak menyusr keluar dari Mina dengan niat melakukan nafar awal untuk terus ke Mekah.Dengan selesainya melontar di tiga2 jamrah bermakna perkerjaan haji kami selesai.Alhamdulillah,mudahan diterima Allah.kesyukuran dipanjatkan dengan doa agar kami diberi kesempatan untuk kembali kesini lagi sebagai tetamu Allah dimusim yang mendatang.IA.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di Mekah.</div><div style="text-align: justify;">kami dijadualkan hanya berada disini hingga 13 hb sahaja,kemudian bergerak kemadinah 2 hari,selepas itu terus pulang Malaysia.Namun segala perancangan terpaksa diubah apabila salah sorang ahli rombongan terpaksa dimasukan ke hospital akibat muntah2 dan pening kepala(darah tinggi?hari2 makan kambing kut).Meeting tergempar diadakan dan perjalanan ke Madinah dibatalkan,jika keadaan ahli tersebut tidak pulih maka terpaksalah ditinggalkan di Mekah dengan seorang peneman,manakala kami tetap akan pulang ke Malaysia pada 14 hb malam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">13 hb (maghrib).</div><div style="text-align: justify;">Setelah selesai Tawaf Wada`(2 jam jugak amik masa)kami bergerak menuju ke Hotel tamu di Jeddah untuk berehat sementara menunggu penerbangan esok malamnya,dua orang(pesakit dan peneman)masih berada di Mekah.tak banyak aktiviti di Jeddah,melainkan ronda-ronda sekitar bandar dan membeli sikit sebanyak ole-ole yang patut(jadual padat/tak sempat shopping heheheh)pastu aktiviti terbesar melayan fb dan sembang santai sambil minum syai campur na` na`(pudina).Lewat malam tersebut 2 rakan yang tinggal di Mekah tiba2 muncul kat kat hotel,alhamdulillah semua boleh balik,walaupun nampak member tu jalan pun cam orang mabuk makan ketam je..heheeeh(semangat nak balik jadikan dia sihat).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">14 hb.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jam 9 malam kami mula bergerak ke airport,,kami berehat di lounge ,segala urusan tiket,beg dan cop imigresen telah diuruskan oleh protokol .Jam 12 kami gerak dan alhamdulillah sampai di KLIA jam 11 am.dengan itu selesaila perjalanan haji kami yang seumpama mimpi ini.sesungguhnya pengajaran dari perjalanan ini,jika Allah sudah tetapkan kami menjadi tetamunya,maka itulah takdirnya,walaupun seribu halangan timbul.Perjalanan ini mungkin hanya sekali dalam hidup (sebagai orang biasa yang bukan sesiapa di Malaysia ini)maka itulah ketentuanya.syukur sangat-sangat pada mu Ya Allah.terimalah haji kami Ya Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Terima Kasih khususnya pada Dewan Diraja KSA, al-Jamiah Al-Imam Muhammad Ibnu saud Riyadh(masyayikh dari Institut Kehakiman Tertinggi Saudi,Pihak Kedutaan KSA dan Malaysia,PM dan rombongan.JKSNT-Dato` Ismail yahya dan Pegawai-Pegawai.Sahabat-sahabat semua yang saling bantu membantu antara satu sama lain.InsyaAllah pada penghujung bulan ini 40 orang lagi peserta daurah khas siri 2,di Univ yang sama.Kursus advance bagi batch pertama khabarnya akan diadakan...bila?WA.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">...akan datang nak sambung cerita isu murtad.</div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-5810522621948089212011-12-04T20:00:00.000+08:002011-12-04T20:00:06.297+08:00Perjalanan Haji 1432H(3)<div style="text-align: justify;">salam all,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah semua anggota dapat melelapkan mata,mengisi perut,berguling galang,kemudian melakukan solat jamak taakhir dan mengutip anak batu,maka dalam pukul 1 am,kami mula berkumpul di depan bas untuk bertolak ke Jamrah al-Aqabah bagi tujuan melontar 7 biji batu dan kemudian bergerak ke Mekah bagi ibadat Tawaf Ifadhah.Perjalanan ke jamrah sekejap sahaja dan melalui jalan khas terus ke tempat melontar paling bawah(di tutup pada jemaah awam),sebaik turun bas,dihadapan Jamrah kami terus melontar dan naik semula(belum betahalul),terus bergerak ke mekah.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Di Mekah kami ,kami berehat sebentar di Istana Tamu,bagi yang nak bercukur,mereka keluar sekejap untuk menebas semua rambut kat atas kepala tu.Aku hanya bergunting sahaja,ini bermakna kami sudah bebas dari sesetengah larangan semasa ihram.Perasaan lega menyelinap diseluruh ruang hati,apa tidaknya,kini kami tidak risau lagi untuk berwangia-wangian,menutup muka/kepala dan yang lebih penting tidak perlu lagi berpakaian ihram selepas.sekitar jam 2 am,kami turun ke Masjidil Haram dan memulakan tawaf ,alhamdulillah dalam 1 jam 45,semuanya selesai dan menunaikan solat dua rakaat terus naik ke tempat penginapan menanti bas untuk pulang ke Mina.kami semua kahirnya sampai ke penginapan di Mina sekitar hampir subuh.seusai Solat Subuh semuanya bergelimpangan tidur sehinggalah dikejutkan untuk sarapan dan mengikut jadual seterusnya.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">10 zulhijjah.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">jam 10 am,kami dijemput untuk berjumpa samahah Mufti di Khemahnya ,kami sempat mendengar tazkirah sekitar 20 minit,kemudian dihadiahkan senaskhah al-Unud Al-Zahabiyah ,kandungan didalamnya antara lain:</div><div style="text-align: justify;"> hadis 40 syarahan Imam Al-Nawawi,Hisn al-Muslim,Aidah Ahli Sunnah wal jamaah,kaifiyat Soalt al-Nabi dan lain-lain.Alhamdulillah.Setelah itu kami ke Khemah Sahibul Maali Pengerusi Majlis Kehakiman Tertinggi KSA dan disana kami bersoal jawab tentang beberapa perkara kontemporari,bersama rombongan kami ialah para Profesor dari beberapa buah Universiti di US.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>Jam 2pm, 4 orang dari rombongan kami dijemput ke Istana Raja di Mina bagi menghadiri Majlis pertemuan dengan Putera Mahkota,bersama jemputan ini sudah pasti DS PMkita sebagai tetamu utama dan ebberapa orang menteri dari malaysia juga seluruh dunia.<br />
<br />
Jam 5 pm kami sudah bersiap sedia untuk bertolak ke Mekah bagi menunaikan solat maghrib dan isyak di Masjidil Haram.Ternyata hari 10 Zulhijjah merupakan hari paling lapang dan tenang sekali,banyak masa kami berborak dan berkenal mesra tetamu negara lain....<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit1Jmdc5jUXh2Oc7XjU2i7_m55sPjxNajI9qmORqXEgjU52PsJ5YtHltmbc4-_dAw21ihiqQEu1dy6xMBE8XCB9ps8nxmlEuJl92Keio0a0Gmt5vUalB5EitWGjvu9GyeUj_gyTepJiHms/s1600/383595_304915706185850_100000022708734_1262268_504153265_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit1Jmdc5jUXh2Oc7XjU2i7_m55sPjxNajI9qmORqXEgjU52PsJ5YtHltmbc4-_dAw21ihiqQEu1dy6xMBE8XCB9ps8nxmlEuJl92Keio0a0Gmt5vUalB5EitWGjvu9GyeUj_gyTepJiHms/s1600/383595_304915706185850_100000022708734_1262268_504153265_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil9b-lqL-7Yr2ZCSxVM45-SvqkrkzJLJp9EUUrjAy6iT3urFGpcN4VoPwQiLjNNzeO16y7A593ZS-to2hDWR_ev66XdTmXVVfrtn1B5kjFdGuXDsBNVAN2cOBNAA-uj_nX-Si2OjUPCfKF/s1600/317222_305389206138500_100000022708734_1264747_1480732784_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil9b-lqL-7Yr2ZCSxVM45-SvqkrkzJLJp9EUUrjAy6iT3urFGpcN4VoPwQiLjNNzeO16y7A593ZS-to2hDWR_ev66XdTmXVVfrtn1B5kjFdGuXDsBNVAN2cOBNAA-uj_nX-Si2OjUPCfKF/s320/317222_305389206138500_100000022708734_1264747_1480732784_n.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnyZgDudnmLM1rU4ZnQmRphhIvfjDySgTHx_yKjitDZAiYz0ogm2cEpzrQ4aX_5Jc5p9UiTqFMjCZl0mV0gQnYXnqgN4zZgL0xMxwY-EpVxOwU00FvvjbDABhdcsFaiReQx7xUedRxFqpK/s1600/376042_305425686134852_100000022708734_1265123_690627306_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnyZgDudnmLM1rU4ZnQmRphhIvfjDySgTHx_yKjitDZAiYz0ogm2cEpzrQ4aX_5Jc5p9UiTqFMjCZl0mV0gQnYXnqgN4zZgL0xMxwY-EpVxOwU00FvvjbDABhdcsFaiReQx7xUedRxFqpK/s320/376042_305425686134852_100000022708734_1265123_690627306_n.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU75Nn0b-EAsrPch00EjfrzGohA7ovE8pkcbeoto1yNOmJp1L-IuQyH4-iLCoNTgDKGY_JrGba1fVkrso-jDfRhH_SFCciTSCppinPXZMlAToZY59RBQgsK4fN6N2ssbXBFgExfNrzN6tA/s1600/311733_304974432846644_100000022708734_1262703_1576123266_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU75Nn0b-EAsrPch00EjfrzGohA7ovE8pkcbeoto1yNOmJp1L-IuQyH4-iLCoNTgDKGY_JrGba1fVkrso-jDfRhH_SFCciTSCppinPXZMlAToZY59RBQgsK4fN6N2ssbXBFgExfNrzN6tA/s1600/311733_304974432846644_100000022708734_1262703_1576123266_n.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4rDuVaHYnOKM5r3JsKScUKHcc31ek8Gfj-0NPvvjhKbVEVL9WjPjbResmiCDCaASks-C-0ZdtqeTVHgksIQ_QI3iSZ-twgp873_T-3DKqMdXySXGcvd3883xyaRSZeiihyphenhyphenSMOVHRAH9jI/s1600/380841_305473862796701_100000022708734_1265232_433987020_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4rDuVaHYnOKM5r3JsKScUKHcc31ek8Gfj-0NPvvjhKbVEVL9WjPjbResmiCDCaASks-C-0ZdtqeTVHgksIQ_QI3iSZ-twgp873_T-3DKqMdXySXGcvd3883xyaRSZeiihyphenhyphenSMOVHRAH9jI/s320/380841_305473862796701_100000022708734_1265232_433987020_n.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnAzUdtnW4NCLTf3_eGa-gKn6U1ZvEBf9rVdgX0ahJaLB8FbOFpWnKkBikpbk-BMcXFU5gacUFjW-W5pjafdkwsqpChzlahD3_Mn9XH9lLLEe1R7uRrtEoP1yrogvftUmWKTXGIpnoz7Zf/s1600/384957_306403196037101_100000022708734_1268376_1319824525_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnAzUdtnW4NCLTf3_eGa-gKn6U1ZvEBf9rVdgX0ahJaLB8FbOFpWnKkBikpbk-BMcXFU5gacUFjW-W5pjafdkwsqpChzlahD3_Mn9XH9lLLEe1R7uRrtEoP1yrogvftUmWKTXGIpnoz7Zf/s320/384957_306403196037101_100000022708734_1268376_1319824525_n.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-z_io3-Ep4OHAZ7iVjafQ8Bi_YMDiM5OSR5wPUtROUqjFztsOdyE9oI8cOtFT-YlabANLPMtrYcNCP03CrC9Z6KUdPyaCRNOeVWwsGc5yNdjcX1PKiSjmwVnxfjncVtJVdEyLbfGppgnB/s1600/384986_305567692787318_100000022708734_1265551_1253162176_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-z_io3-Ep4OHAZ7iVjafQ8Bi_YMDiM5OSR5wPUtROUqjFztsOdyE9oI8cOtFT-YlabANLPMtrYcNCP03CrC9Z6KUdPyaCRNOeVWwsGc5yNdjcX1PKiSjmwVnxfjncVtJVdEyLbfGppgnB/s320/384986_305567692787318_100000022708734_1265551_1253162176_n.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeQh7vhw0Oe9-vaWufDA37LIi_s-NR99Ks9NNpyjI-9Jyc0ELrNAxCMaw4BS_5V2i9DzJb2tHPtRWxwX2mA4qipNza_oscH6BBlPJpAe_vRrK_Kapj-7JyMJEP2tBcs1wkdZx-AiXn0985/s1600/316980_291505187538162_100000360484972_993923_1476172598_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeQh7vhw0Oe9-vaWufDA37LIi_s-NR99Ks9NNpyjI-9Jyc0ELrNAxCMaw4BS_5V2i9DzJb2tHPtRWxwX2mA4qipNza_oscH6BBlPJpAe_vRrK_Kapj-7JyMJEP2tBcs1wkdZx-AiXn0985/s320/316980_291505187538162_100000360484972_993923_1476172598_n.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZN8zLyaGmEBTcJEqsqkWDAgRfwTsEP3FdCpOd091h5Prpuhzr15aHTu-qlr9JzlLZzm6wrPWYm6VeMqNOFrqw2vfqDJ53RT1LqeuwSio9AJ12EFPvSNQs95yMwXOoNny5-aCxEGJTE2VX/s1600/IMG-20111107-00320.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZN8zLyaGmEBTcJEqsqkWDAgRfwTsEP3FdCpOd091h5Prpuhzr15aHTu-qlr9JzlLZzm6wrPWYm6VeMqNOFrqw2vfqDJ53RT1LqeuwSio9AJ12EFPvSNQs95yMwXOoNny5-aCxEGJTE2VX/s320/IMG-20111107-00320.jpg" width="236" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBKHTEF9Jh5A73WBR0zIjgBKi14XJ_43zomWNTd3qJzdKYIowkR5YYu355lyBeRM61EbLH4zqOx1ad7KITgZNpiVwKUU7FPc-lr8mBJ2hCuG0tH3haYBBD4XJgjJtKRV_yOgfXdjL_kL7D/s1600/IMG-20111107-00325.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBKHTEF9Jh5A73WBR0zIjgBKi14XJ_43zomWNTd3qJzdKYIowkR5YYu355lyBeRM61EbLH4zqOx1ad7KITgZNpiVwKUU7FPc-lr8mBJ2hCuG0tH3haYBBD4XJgjJtKRV_yOgfXdjL_kL7D/s320/IMG-20111107-00325.jpg" width="236" /></a></div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-55129503903547497802011-11-26T19:58:00.001+08:002011-11-26T20:00:16.101+08:00Perjalanan Haji 1432H-(2)<div style="text-align: justify;">9 Zulhijjah.</div><div style="text-align: justify;">Jam 07.15am: seperti biasa bersarapan di Istana Tamu Mina,sedang syok menjamah isys,tokmiyah,kami di sapa oleh PM dan rombongan baru tiba untuk bersarapan.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Jam 10 pagi,pihak urusetia,mengarahkan semua tetamu bersiap sedia untuk menaiki bas dan kami akan bertolak ke Arafah jam 11 am.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jam 11.30: puluhan kereta dan belasan bas mula bergerak ke Arafah dengan eskot oleh pihak berkuasa KSA.Perjalanan tidak jauh mana,namun melalui jalan yang kiri kanan dipenuhi khemah persendirian,tampak perlahan sedikit,alhamdulillah dalam 3o min,kami sampai ke karangan penginapan(khemah protokol diraja),dikelilingi tembok batu,dan bersebelahan dengan Masjid al-Namirah(namun kami tidak dibenarkan keluar pagar,sembahyang dan dengar khutbah hanya dalam premis tersebut sahaja.Kami diberikan 9 buah khemah,setiap satu khemah 2 orang,dilengkapi dengan buah-buahan,minumah dan hawa dingin.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jam 2.30 pm: seusai solat jamak/tamam dan khutbah kami ke dewam makan dan dihidangkan nasi mandi(?) dan kambing serta kebab daging,ayam grill.Memang menyelerakan..grup kami memilih untuk makan dalam talam,satu talam 4 orang,fuhh jenuh nak ngabihkan nasi tu..masakan memang sedap dan menyelerakan,sebab tu bila balik ke khemah semua tidor dengan lena dan mengeluarkan bunyi beraneka irama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jam 6 pm:kami mula berkumpul dan bersedia untuk ke Muzdalifah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jam 7.30 pm: bas mula bergerak ke penginapan di Muzdalifah,dalam perjalann dapat dilihat,jutaan manusia,berjalan kaki,manakala di jalan sebelah ribuan kenderaan terperangkap dalam jamm,alhamdulillah perjalanan kami walaupun tersekat jugak,tapi dengan eskot yang ada akhirnya sampai sekitar 8.45 pm.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jam 9.00 pm-12.30 berehat,sembahyang,makan dan melelapkan mata di penginapan Muzdalifah(satu kawasan tertutup/jauh dari orang ramai di perlembahan.(urusan masuk agak kelamkabut bilamana setiap beg yang dibawa wajib kena scan oleh pihak berkuasa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1g6-eKx4laBVy99RWVuGh8J7K7KgceDA1kCnfwFZw8sDGJYwWnEazOkxhJE3eI6Li6BS94xBhEgi02PonozdYj88bKKOocKnJtxyDROLjtj7yMsdYX99TQiLEne65sLzoVFlre4G00fKF/s1600/IMG-20111105-00268.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1g6-eKx4laBVy99RWVuGh8J7K7KgceDA1kCnfwFZw8sDGJYwWnEazOkxhJE3eI6Li6BS94xBhEgi02PonozdYj88bKKOocKnJtxyDROLjtj7yMsdYX99TQiLEne65sLzoVFlre4G00fKF/s320/IMG-20111105-00268.jpg" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNXL86SEI2oY3I5iT1-Es1Ws1SqlhFaB-nIOW143MWbYCDKYA2IXdqh95uQHGNUnBd1QOBA05IU5xCK89UUJ9mBQ8_olGW-3KFUsH22K_ILNeIiFCz7vZFwo2QhyphenhyphenDELIDZMslgpTdyrEGy/s1600/haji+1423h+2011+077.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNXL86SEI2oY3I5iT1-Es1Ws1SqlhFaB-nIOW143MWbYCDKYA2IXdqh95uQHGNUnBd1QOBA05IU5xCK89UUJ9mBQ8_olGW-3KFUsH22K_ILNeIiFCz7vZFwo2QhyphenhyphenDELIDZMslgpTdyrEGy/s320/haji+1423h+2011+077.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCwgzFb_I9MRgSSfV2_n8JWsVJ2uWDLRYUqYP4TZQXnmd7QUTUe96r5xqi8MbPEJ_LUsdmzajtMB5BszF-qSZ5zLMjkA80SUTzBZFrJBeCMm2WHRyskbbH-E2doWK4q31sItZ2eDCPkmEM/s1600/IMG-20111105-00271.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCwgzFb_I9MRgSSfV2_n8JWsVJ2uWDLRYUqYP4TZQXnmd7QUTUe96r5xqi8MbPEJ_LUsdmzajtMB5BszF-qSZ5zLMjkA80SUTzBZFrJBeCMm2WHRyskbbH-E2doWK4q31sItZ2eDCPkmEM/s320/IMG-20111105-00271.jpg" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1sX9b5M8ZNauK2Ljuoqw6TqaKLnE7NWFpK04gklxEL8G8PEWSAwgEkkVI-VReEeGXpfy25KAleCw8m5EJOG6UyblVBIirN9fXd10Zx6Bav9Zi07vBjgS3TZVQ9XqH6lNI_5dyPRhir-RK/s1600/haji+1423h+2011+144.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1sX9b5M8ZNauK2Ljuoqw6TqaKLnE7NWFpK04gklxEL8G8PEWSAwgEkkVI-VReEeGXpfy25KAleCw8m5EJOG6UyblVBIirN9fXd10Zx6Bav9Zi07vBjgS3TZVQ9XqH6lNI_5dyPRhir-RK/s320/haji+1423h+2011+144.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij_XDE10W6JqNWzUa3v1yx1X_HGFXuBaJ-tvPReTPeLIR0RGyEPs-4bBfzF8wc1NZdPMVfsp7f00HibTfHUov6UVyZHYjMmb0ET8005zqPLgtR5SNIL6hYWZBfQtrNOOqUsAko1aw6BhWL/s1600/haji+1423h+2011+133.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij_XDE10W6JqNWzUa3v1yx1X_HGFXuBaJ-tvPReTPeLIR0RGyEPs-4bBfzF8wc1NZdPMVfsp7f00HibTfHUov6UVyZHYjMmb0ET8005zqPLgtR5SNIL6hYWZBfQtrNOOqUsAko1aw6BhWL/s320/haji+1423h+2011+133.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHeHmkSBcZ-kT37WQ3m3rLM6imcXxG__30kZtatgWMenpdLYA8leWhcXXBVEOVqrZTTCAGRBuvSO4ZG5ucmeassGcs1KLOAb_zUyCa6rlimh6U9KD_LwSNtMCssPd3YcNpMyR9u5lD_09y/s1600/IMG-20111105-00273.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHeHmkSBcZ-kT37WQ3m3rLM6imcXxG__30kZtatgWMenpdLYA8leWhcXXBVEOVqrZTTCAGRBuvSO4ZG5ucmeassGcs1KLOAb_zUyCa6rlimh6U9KD_LwSNtMCssPd3YcNpMyR9u5lD_09y/s320/IMG-20111105-00273.jpg" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEH0CJzwyUdDpcMeXuqUDdVaORq83aISbaeuvgfMqREwX4d4DoiMvkhBJ7-viSzUWAyhABQesmEInC0mhhUU1ckQTIWFmjXwrvCGRdFTN703DoTPSD6J_28rlZmoBlxJJsSHzFn5cRrnaV/s1600/IMG-20111105-00274.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEH0CJzwyUdDpcMeXuqUDdVaORq83aISbaeuvgfMqREwX4d4DoiMvkhBJ7-viSzUWAyhABQesmEInC0mhhUU1ckQTIWFmjXwrvCGRdFTN703DoTPSD6J_28rlZmoBlxJJsSHzFn5cRrnaV/s320/IMG-20111105-00274.jpg" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZGpSjxiV-MvEPhm117ey4AArRAj67dmqdM6oJBWXYKgVA0wL44kTq1Wx0SVnN8HU-Uh0mBpJUkhda9meapwH2wSypVPrE73Y33bcsQmSrCkj4zfq5g6WTexecw6sSCUZ4Ph51IQCmgtQh/s1600/IMG-20111105-00284.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZGpSjxiV-MvEPhm117ey4AArRAj67dmqdM6oJBWXYKgVA0wL44kTq1Wx0SVnN8HU-Uh0mBpJUkhda9meapwH2wSypVPrE73Y33bcsQmSrCkj4zfq5g6WTexecw6sSCUZ4Ph51IQCmgtQh/s320/IMG-20111105-00284.jpg" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgifpIUktvTiBQqTDcBHMj0oF7wkptR_RaVBNxWKr4rYOQrQT_XRGzrZcLerhxntOrKrlFE01DSOigIE9HJgwyxogjn7RKx9JbYIG266KNaiAGDqNtn75Uc4Ey3iUKLvNjjx7Vl3g4sOUbw/s1600/IMG-20111105-00287.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgifpIUktvTiBQqTDcBHMj0oF7wkptR_RaVBNxWKr4rYOQrQT_XRGzrZcLerhxntOrKrlFE01DSOigIE9HJgwyxogjn7RKx9JbYIG266KNaiAGDqNtn75Uc4Ey3iUKLvNjjx7Vl3g4sOUbw/s320/IMG-20111105-00287.jpg" width="240" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-44607334119794935572011-11-21T21:58:00.002+08:002011-11-22T22:46:43.917+08:00Perjalanan haji 2011(1432H)<div style="text-align: justify;">Jenis Haji :Ifrad</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bertolak : 8 zulhijjah-4 hb 11.KLIA Jam 3 pm-sampai Jam 8 waktu Jeddah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">semua bagasi/urusan imigresen diuruskan oleh urusetia KSA-mahu dua jam jugak.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> 11.pm-tiba di Istana Tamu-terus turun ke Masjidil haram bagi tawaf Qudum dan Saei haji.</div><div style="text-align: justify;"> 1.45 am-selesai saei dan kembali semula ke penginapan bagi urusan logistik/kad akses dan lain-lain.</div><div style="text-align: justify;"> 2.30 am-bertolak ke Mina(Istana Tamu-(Qasr al-Diyafah) setelah melalui tapisan ketat akhirnya-dapat </div><div style="text-align: justify;"> bilik-rehat sampai Subuh.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">9 Zulhijjah. </div><div style="text-align: justify;"> 7.00 sarapan-dalam letih dan ngantuk sempat juga isys dua tiga keping heheeh.Disini sempat sembang ngan</div><div style="text-align: justify;"> DS PM dan rombongan,rupa-rupanya kami ditempatkan di kawasan penginapan yang sama. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">11.00 am bersiap sedia ke Arafah................... bas-bas,kereta bagi ketua-ketua negara,kenderaan eskot telah siap sedia nak gerak ke arafah,dijangka ambil masa 30 ke 40 minit je.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzpL152t0W44O0YJhDl60GXC_036xOpwGVZ8cbRyzW9_I120xCSIwbUDS5mcllKSleGa0iIONg7ig5SRuhkSp2fODt6-izXCXai3QhyYD1SfyHMCBV-UVy-dBWUvwH7DBwrswqyduP4j2W/s1600/haji+1423h+2011+049.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzpL152t0W44O0YJhDl60GXC_036xOpwGVZ8cbRyzW9_I120xCSIwbUDS5mcllKSleGa0iIONg7ig5SRuhkSp2fODt6-izXCXai3QhyYD1SfyHMCBV-UVy-dBWUvwH7DBwrswqyduP4j2W/s320/haji+1423h+2011+049.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihabTqJCGHUws_hyphenhyphen3WO-kJnYy0vn8o_InHePLgiQcRkTKMxqzduSoxXYT9OpEt_H-rKi_LMmJ8n0OqlMknWxY-V3xYoQagVVNj64tG15EUVL-ouEBbqxwBIGPmfHRuP_6eTXffaWUm4rR5/s1600/haji+1423h+2011+042.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihabTqJCGHUws_hyphenhyphen3WO-kJnYy0vn8o_InHePLgiQcRkTKMxqzduSoxXYT9OpEt_H-rKi_LMmJ8n0OqlMknWxY-V3xYoQagVVNj64tG15EUVL-ouEBbqxwBIGPmfHRuP_6eTXffaWUm4rR5/s320/haji+1423h+2011+042.JPG" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgopJp_3LOm0Q37vk9hPQ4QBjjWQvzUmkfH4Zqpq_mEFhV_4qs_RbTH6qrn6UpiWv5t-ZkQBcSYosHQQf7abGogxonOUlEOASNKThLgiQZQZevRH9UsCOco2c59H1qEGUg0vTg05gaK9-Q/s1600/IMG-20111105-00258.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgopJp_3LOm0Q37vk9hPQ4QBjjWQvzUmkfH4Zqpq_mEFhV_4qs_RbTH6qrn6UpiWv5t-ZkQBcSYosHQQf7abGogxonOUlEOASNKThLgiQZQZevRH9UsCOco2c59H1qEGUg0vTg05gaK9-Q/s320/IMG-20111105-00258.jpg" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbn33bSduQAiVcoL4uP6l9tEEAfi1Zj1YQeqjuAuyDV5YyscjwZ9Nim6Dp7KU_nScN7ol_5RauP_utbKJRn1T9exxDSjWhFGGJV8R0GKvoSR1Wo7mIJlLjJy9aKoeNVLfgcl3_21sA1L3e/s1600/IMG-20111106-00289.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbn33bSduQAiVcoL4uP6l9tEEAfi1Zj1YQeqjuAuyDV5YyscjwZ9Nim6Dp7KU_nScN7ol_5RauP_utbKJRn1T9exxDSjWhFGGJV8R0GKvoSR1Wo7mIJlLjJy9aKoeNVLfgcl3_21sA1L3e/s320/IMG-20111106-00289.jpg" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM9vALEjOcvK3LanWkO4dir6zga_uU_n94I9yh_gBjJ-Rv-KTBKgmJDpcilSB85gCtK22eyHWfV0HKia7-xFDbwEdqJJff1agMC31bB1JLcwYe4rcfvXsFmMEmax_CKXQW02RCW56N55DR/s1600/IMG-20111107-00316.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM9vALEjOcvK3LanWkO4dir6zga_uU_n94I9yh_gBjJ-Rv-KTBKgmJDpcilSB85gCtK22eyHWfV0HKia7-xFDbwEdqJJff1agMC31bB1JLcwYe4rcfvXsFmMEmax_CKXQW02RCW56N55DR/s320/IMG-20111107-00316.jpg" width="240" /></a></div>1-2 Semasa tawaf/saei<br />
3-4di rumah tamu(Mekah)<br />
5-Kawasan Penginapan di Mina-atas tu jalan LRT<br />
<br />
......sambung..aduh lama sungguh tak update blog ni<br />
<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-37953447459073904452011-09-13T15:23:00.000+08:002011-09-13T15:23:06.121+08:00sembang hal kereta<div style="color: orange; text-align: justify;">Apakata kali ni,kita sembang tip-tip yang perlu bagi membeli kereta,jommm</div><div style="color: orange; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><span style="color: orange;">Badan kereta yang cantik dan cat </span><strong>berkilat tidak semestinya kereta terpakai yang ingin anda beli itu dalam keadaan baik terutama bahagian enjin. </strong></span><span style="color: orange;"><strong>Langkah pertama buka penutup depan untuk melihat enjinnya. Enjin kereta itu sepatutnya bersih, tetapi tidak semestinya sampai berkilat. </strong></span><br style="color: black;" /><span style="color: orange;"><strong></strong></span><br style="color: black;" /><span style="color: orange;"><strong>Kemudian duduk di tempat duduk kereta itu dan cuba rasakan keselesaannya. Kereta yang anda pilih mestilah sesuai dan selesa untuk anda. Steringnya mestilah hanya dapat digerakkan dalam jarak dua inci pada keadaan biasa dan tidak ada sebarang bunyi apabila memusingkannya. </strong></span><br style="color: black;" /><span style="color: orange;"><strong></strong></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Periksa penyelaras tempat duduk, kunci pintu, penaik cermin tingkap, hon, lampu, lampu isyarat, radio dan semua kelengkapan yang ada. Sesetengahnya mungkin tidak penting, tetapi ia mungkin dapat menunjukkan kepada anda bagaimana kereta itu dijaga.</strong></span><span style="color: orange;"><strong>? Selepas itu hidupkan enjin. Ia sepatutnya hidup dengan cepat dan kemudian beransur-ansur perlahan. Biarkan selama satu atau dua saat sebelum anda menekan pedal minyak. Lihat asap yang keluar di belakang. Asap biru bermakna enjin dioverhaul sepenuhnya. Jika asap hitam bermakna karburatornya tidak sesuai. </strong></span></div><span style="color: orange;"><strong></strong></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Jika asap putih tidak menandakan kecacatan apa-apa jika enjin dalam keadaan sejuk, tetapi jika enjin telah panas ini bermakna kepala gasket bocor. Ini memerlukan perbelanjaan yang besar. Oleh itu jangan beli kereta itu. Enjin yang kuat bergegar juga menunjukkan kereta itu tidak begitu baik untuk dibeli. Setelah enjin dipanaskan, matikan sekejap dan cuba anda sapu jari anda ke dalam ekzos (pastikan ekzos itu tidak panas). Keladaknya sepatutnya berwarna kelabu keputih-putihan. Jika ia berwarna hitam atau berminyak, ketepikan saja kereta itu. </strong></span></div><span style="color: orange;"><strong></strong></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Hidupkan enjin semula dan periksa minyak di dalam transmision automatik. Ia mestilah bersih tanpa ada bau terbakar. </strong></span><span style="color: orange;"><strong>jurujual mungkin cuba meyakinkan anda bahawa membuat uji pandu dalam jarak yang dekat seperti di sekitar sebuah bangunan sudah memadai. Ini tidak benar. Nyatakan kepadanya anda mahu membuat ujian jalan raya terhadap kereta itu. Jika jurujual itu tidak begitu berminat. Cari saja kereta di tempat lain. </strong></span><br style="color: black;" /><span style="color: orange;"><strong></strong></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Jalan yang anda rancang untuk dilalui mestilah termasuk jalan kering, jalan yang lengang, jalan berbukit, jalan tidak rata dan ruang letak kereta yang kosong. Semua meter pengukur mestilah berfungsi dengan baik terutama meter tekanan minyak dan suhu enjin. Jika tidak jangan beli kereta itu. </strong></span></div><span style="color: orange;"><strong></strong></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Pandulah ke jalan raya yang lengang dan tingkatkan kelajuan hingga 56 kmj, tranmision automatiknya mestilah bertukar tanpa sebarang bunyi atau tersentak-sentak. Jika kereta itu mempunyai sistem penukaran tangan, ia sepatutnya tidak melekat-lekat atau berkertak. </strong></span></div><span style="color: orange;"><strong></strong></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Perlahankan kereta itu hingga 10 kmj dengan mengenakan brek secara perlahan-lahan. Pastikan tidak ada sebarang bunyi. Kereta itu juga mestilah menjadi perlahan dalam keadaan lurus, tanpa terpusing ke kanan atau ke kiri. </strong></span><span style="color: orange;"><strong>Tinkatkan kelajuan hingga 25 - 30 kmj kemudian tekan brek secara mengejut (pastikan tiada kereta lain dibelakang anda). Kereta itu mestilah berhenti dengan cepat tanpa terpusing. Di dalam ruang letak kereta yang kosong dan rata, tekan brek hingga kereta itu betul-betul berhenti. </strong></span></div><span style="color: orange;"><strong></strong></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Tukar kepada gear undur dan undur pada kelajuan 6 kmj. Kemudian tekan brek hingga berhenti, tukar kepada gear depan dan seterusnya. Lakukan ini empat atau lima kali untuk menguji transmision. Semua penukaran mestilah lancar tanpa ada sebarang bunyi.</strong></span><span style="color: orange;"><strong>Pandu dalam corak nombor 8 untuk menguji tindak balas stering. Jika stering agak liat, ia mungkin berpunca daripada linkage atau sistem gantungan depan. Jangan beli kereta itu kecuali anda diberi jaminan bahawa masalah itu akan dibaiki. </strong></span></div><span style="color: orange;"><strong></strong></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Masih di dalam ruang letak kereta yang kosong. Tingkatkan kelajuan hingga kira-kira 30kmj dan lepaskan tangan dari stering selama beberapa saat. Kereta itu mestilah bergerak lurus dan tidak terbabas. Kemudian tekan brek perlahan-lahan tanpa memegang stering. Kereta itu juga mesti berhenti dalam keadaan lurus. Jika ia terpusing, nyatalah kereta ini ada masalah. Pastikan anda diberi jaminan bahawa masalah itu akan dibaiki. Kemudian pandu kereta itu di jalan tidak rata yang anda pilih. Jangan beli kereta yang terlalu kuat bergegar atau melambung-lambung. Kereta itu mungkin mempunyai penyerap hentak spring atau bahagian-bahagian sistem gantungan yang rosak. </strong></span></div><span style="color: orange;"><strong></strong></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Ketika mendaki bukit. Tingkatkan kelajuan sehingga kira-kira 60 kmj. Kereta itu mestilah tidak tersangkut-sangkut. Jika hal ini berlaku, ini bermakna kereta itu mempunyai transmission yang rosak. Turun hingga ke pertengahan bukit, tukar kepada gear bebas dan pasang brek tangan. Kereta mestilah tetap apabila anda melepaskan kaki anda daripada pedal brek. </strong></span></div><span style="color: orange;"><strong></strong></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Setelah itu balik ke jalan raya biasa, hentikan kereta anda perhatikan ke belakang sebelum meneruskan perjalanan semula dan tingkatkan kelajuan hingga kira-kira 80kmj. Peningkatan kelajuan mestilah lancar dan pastikan tiada asap keluar di belakang dan tidak ada sebarang bunyi yang menunjukkan enjin tidak begitu baik. Jika pecutan (peningkatan kelajuan) mengambil masa lebih 15 saat, ini bermakna enjin tidak begitu baik dan mungkin memerlukan pembaikan dengan perbelanjaan yang mahal. </strong></span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Kembali semula ke ruang letak kereta. Setelah memasuki ruang letak kereta, biarkan enjin selama beberapa minit. Kemudian perhatikan ke bawah kereta sama ada terdapat titisan minyak atau tidak. Angkat penutup enjin dan periksa enjin sekali lagi untuk melihat sebarang kebocoran. Suruh jurujual memandu kereta tersebut melintasi ruang-ruang itu dan kemudian berpatah balik ke arah anda. Perhatikan sebarang keganjilan yang kelihatan pada kereta itu, sama ada bunyinya atau kawalannya. </strong></span><br style="color: black;" /><span style="color: orange;"><strong></strong></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Ada baiknya anda membawa kereta itu kepada seorang mekanik. Bawalah kereta itu ke stesen servis. Mekanik itu mungkin dapat meneliti beberapa kerosakan yang anda sendiri tidak nampak serta memastikan sama ada kerosakan yang anda kesan itu benar-benar serius atau tidak. </strong></span><br style="color: black;" /><span style="color: orange;"><strong></strong></span><br style="color: black;" /><span style="color: orange;"><strong>Mereka juga boleh membuat ujian tekanan terhadap enjin untuk memeriksa ring atau injap. Sebelum anda membuat pilihan periksa dulu geran kereta itu atau dokumen-dokumen lain. Nombor enjin dan lain-lain mestilah betul. Jangan sampai anda terbeli kereta curi. </strong></span><br style="color: black;" /><span style="color: orange;"><strong></strong></span></div><span style="color: orange;"><strong>Petikan daripada Berita Minggu </strong></span><br />
<br />
<br />
<span style="color: orange;"><strong>2 Oktober 2005</strong></span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><strong>Tip:Pastikan anda lakukan atau praktikan tip-tip tersebut dengan melihat keadaan jurujual terlebih dulu,kalau nampak muka kelat je,jangan cuba-cuba buat,mereka jugak ada tip-tip camne hadapi pelanggan yang teliti cam anda heheheeh.Penting juga check poket anda,perlu sangat ke tukar kete ni?</strong></span></div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-69254179921611440772011-08-27T13:21:00.000+08:002011-08-27T13:21:43.278+08:00Utusan Syawal<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a cb898ede7f920be5f523="true" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL-njh4S6uGcxffG_27UzWF4XJYJ2sXsafj4pivDLUoSCWl13OFgELG_1aPezeldrzhFJx7NnjeeoiqmnAGaTA-FCxnH6k659NR82pUzUsY0Icvspqp6Wj5cwK0BqGTNiMrsRKiKkwlIn9/s1600/raya2011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL-njh4S6uGcxffG_27UzWF4XJYJ2sXsafj4pivDLUoSCWl13OFgELG_1aPezeldrzhFJx7NnjeeoiqmnAGaTA-FCxnH6k659NR82pUzUsY0Icvspqp6Wj5cwK0BqGTNiMrsRKiKkwlIn9/s320/raya2011.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>Kepada semua sahabat di Al-Fikrah.Net,Al-Ahkam,rakan FB,dan semua pengunjung blog ini,maaf zahir dan batin Jumpa lagi.TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-35164402148846531492011-08-16T08:47:00.000+08:002011-08-16T08:47:10.047+08:00Isu Murtad Dan Pengesahan Murtad di Mahkamah Syariah<div style="text-align: justify;">Isu ini hangat kembali bila berlakunya isu siasatan JAIS keatas sebuah dewan komuniti kepunyaan salah satu `tempat ibadat` di Damansara.Isu ini masih dalam siasatan JAIS,maka amat tidak manis untuk kita mengulas mengenainya,lebih-lebih lagi isu ini disensasikan dengan pelbagai bentuk oleh blogger-blogger,pimpinan masyarakat, ngo`s dan tak kurang jugak oleh politikus dan polikucing.Maka jadilah ia cacarmarba serba maknika.Maka nya:-</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Soalan yang ingin ditanyakan:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1.Benarkah adanya `serbuan` dari JAIS?atau hanya kedatangan biasa menyiasat sesuatu fakta setelah menerima aduan?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2.Apakah pusat komuniti itu sebuah gereja atau dewan biasa kepunyaan gereja?jika gereja apakah ada ciri-ciri sebagai sebuah gereja?difdaftarkan atau tidak?j</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3.Siapakah penganjurnya?melayu-muslim atau sebaliknya?atau siapa?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4.Apakah isinya( itenary)majlis tersebut?majlis mengutip derma HIV/Aid?thanksgiving dinner/atau apa?berbuka puasa?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5.JAIS ada kuasa atau tidak menyiasat hal tersebut?seksyen berapa?undang-undang mana?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Saya belum bercadang membuat apa-apa komentar atau jawapan kepada lontaran soalan cepulogam diatas.maka kepada mereka yang tak sabar sangat nak menghentam pihak JAIS dengan berbagai tohmahan,apakah anda tahu fakta kepada 5 soalan diatas?kalau tidak atau belum tahu,diam itu lebih baik.Kita tunggu hasil siasatan pihak berkenaan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ekoran kes diatas ,timbul pulak dari isu lain,isu mengenai kenapa Negeri Pahang(Mahkamah Syariah)meluluskan hampir 100% permohonana murtad.Data ini diambil dari statistik dalam jawapan menteri di JPM ketika menjawab soalan Parlimen sedikit masa dulu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOU437GfmaRJZcsijaBhyphenhyphenwcXRsabg0uliEUT-9eUckSazYvegx0If7gvfrjC-BsPhbjBNhplSugVuCjGTn6GVcPbwmfvbIYznzxjbEMz77A6RNa_mBjGSJvfmH-EtCIynOuKYum6ZSo_Ar/s1600/Murtad.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOU437GfmaRJZcsijaBhyphenhyphenwcXRsabg0uliEUT-9eUckSazYvegx0If7gvfrjC-BsPhbjBNhplSugVuCjGTn6GVcPbwmfvbIYznzxjbEMz77A6RNa_mBjGSJvfmH-EtCIynOuKYum6ZSo_Ar/s1600/Murtad.png" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Maka berteriak melolonglah blogger berkenaan mengatakan inilah hasil dari kerajaan bla bla bla....membiarkan orang Islam murtad dan bersenang lenang meluluskan permohonan tersebut sehingga mencapai tahap hampir seratus peratus.Soalnya: apakah mereka tahu siapa pemohon tersebut?apakah faktanya?mengapa yang satu kes itu ditolak?dan mengapa banyak permohonan dinegeri lain ditolak?sekali lagi pihak yang sedap mulut eh silap-sedap tangan menaip /menulis menjadikan isu tersebut sebagai modal politik.InsyaAllah saya kan mengulas isu kenapa Pahang luluskan hampir seratus peratus permohonan murtad tersebut......................................</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kepada Semua Umat Islam,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Selamat bertarung separuh masa kedua di liga Ramadhan...apa status separuh masa pertama?tewas?seri atau menang?takpe ada masa lagi,dan penting untuk memburu BONUS` seribu bulan yang Allah beri dan tawarkan di ramadhan yang mungkin terakhir bagi kita.</div><br />
TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-62164307548934761532011-08-10T12:02:00.000+08:002011-08-10T12:02:56.939+08:00Liga Ramadhan,Piala Taqwa Dan Bonus 1000 BulanSalam,<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Dah 10 hari kita dalam Liga Ramadhan,untuk merebut piala Taqwa,dan mencari dan menyambut kurniaan Allah yang bagi bonus dalam bulam ini setiap tahun dengan kadar lk bulan,masih tak teruja?bukankah orang yang mendapat piala taqwa ini ialah orang yang benar2 berjaya dunia dan akhirat,menjadi VVVIP di akhirat nanti.,serta sentiasa mendapat keampunan,barakat dan rahmat serta diberikan jalan keluar dalam setiap permasalahan,itu adalah janji Allah pada pemegang title atau golongan `al-muttaqun`.Masih tak teruja?aiseh baru dapat bonus separuh gaji,muka berseri-seri cam baru mandi minyak,cerita sana sini,sengih siang dan malam,maka apakah bonus 1k bulan ini tiada kesan pada anda semua?jika ya,berhentilah jadi orang..</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Allah berfirman maksudnya: <em>Sesungguhnya kami telah menurunkan</em> (al-Quran) pada malam Lailatulqadar (Al Qadar:1). Seterusnya dalam ayat yang lain Allah berfirman (maksudnya): <em>Malam Lailatulqadar itu lebih baik dari seribu bulan</em> (Al Qadar: 3). Manakala dalam satu hadis sahih Rasulullah bersabda yang bermaksud: ''<em>Barang siapa yang beribadat pada malam lailatul Qadar kerana didorong keimanan dan keikhlasan, nescaya di ampunkan segala dosanya yang telah lalu</em> (riwayat: al-Bukhari, Muslim, al-Nasai dan Ahmad).''</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Menurut Imam al-Qurtubi kemuliaan atau anugerah yang dijanjikan dalam rahmat Lailatulqadar ialah pada malam itu Allah menentukan atau mentaqdirkan jangka hayat dan rezeki setiap orang untuk tahun itu sehingga muncul Lailatulqadar pada bulan Ramadan yang akan datang. Dalam riwayat yang lain pula menyatakan para malaikat turun beramai-ramai secara besar-besaran turun ke dunia untuk turut memuliakan dan meraikan umat Islam yang menerima anugerah rahmat Lailatulqadar itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Marilah kita cari,kejar dan berusaha supaya Ramadhan kali ini lebih baik dan bermakna serta mengikut aturan syara` bukan yang jenis tambah-tambah punya amalan,belum tentu kita akan bertemu dengan Ramadhan akan datang .Percayalah dengan `pakej ramadhan`yang Allah janjikan iaitu rahmat,keampunan dan pembebasan dari api neraka.Tukarlah motto anda dari Ramadan al-Murtabak kepada Ramadan al-Mubarak.dari bulan `Juadah` pada bulan `Ibadah`.Hampirilah Bazar Ramadhan tapi jangan sampai jadi Bazir Ramadhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-87363277041406643072011-07-22T15:39:00.000+08:002011-07-22T15:39:39.043+08:00Penetapan Tarikh Permulaan Ramadhan Dan Syawal.<div style="text-align: justify;">Penetapan ini berdasarkan `rukyah biilmi(falak),dengan ketetapan beberapa syarat perlu dipenuhi.namun cerapan` rukyah bil ain`tetap dilakukan pada ghurub hari 29 Sya`ban/Ramadhan(31 Julai/29 Ogos).Jika anak bulan kelihatan konfem la puasa kita umat Islam di Malaysia berpuasa dan berhariraya.Jika tidak kelihatan dek awan mendung atau sebab lainya,maka kiraan hisab berdasarkan imkanurrukyah(kebolehnampakan hilal) akan diambil kira.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bila masa ijtimak pada 29 Sya`ban(31 Julai-Ahad)-Waktu ijtimak matahari-Bulan-Bumi pada hari tersebut ialah pada jam <b>2 am 40min dan 55</b> saat,ini bermakna umur hilal dari ijtimak hingga ghurub(terbenam matahari) melebihi 8 jam mengikut syarat kenampakan hilal,oleh yang demikian penetapan 1 Ramadhan ialah pada 1 Ogos 2011.Waktu ghurub pada tarikh tersebut ialah pukul 07.23 pm.(Kuantan)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Manakala waktu ijtimak pada 29 Ramadhan (29 Ogos)-ialah pada jam 11 am 05min dan 11 saat,manakala ghurub petangnya ialah jam 07.16 pm,ini juga bermakna umur hilal melebihi 8 jam jugak.maka keesokan harinya(30 Ogos 2011) disitiharkan sebagai 1 Syawal(Hari raya).Merdeeeeeeeeka.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Begitula lebih kurang kiraanya....................................heheheheh.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Peringatan Penting</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarikh rasmi penetapan permualaan puasa dan hari raya akan diistiharkan oleh Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja setelah mendapat perkenan kesemua Duli Raja-Raja Melayu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Insyaallah rasanya berhasrat nak ikut serta ke Bukit Pelindung(Kuantan) bagi proses cerapan hilal pada petang 29 Sya`ban nanti.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-54480775452631171972011-07-20T15:14:00.002+08:002011-07-20T15:17:57.691+08:00Hilal,Ijtimak Dan Penentuan Awal Ramadhan/Syawal<b>Hilal</b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Apakah hilal? Hilal ialah fasa bulan yang terawal boleh dilihat selepas Ijtimak yang menunjukkan sebahagian kecil dari permukaan bulan yang bercahaya. Ia kelihatan seperti satu lengkuk cahaya halus seperti sabit.</div><br />
<a href="http://aburedza.files.wordpress.com/2010/11/itjimak-bulan-matahari-rajah-11.jpg"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-2226" height="280" src="http://aburedza.files.wordpress.com/2010/11/itjimak-bulan-matahari-rajah-11.jpg?w=570&h=280" title="itjimak bulan matahari rajah 1" width="570" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">Rajah 1 di atas menunjukkan edaran bulan mengelilingi bumi dan bumi mengelilingi matahari. Semasa bulan mengelilingi bumi di dalam orbitnya, ia akan sampai kepada satu kedudukan di mana matahari, bulan dan bumi berada dalam satu garis (meridian) dan kedudukan ini dinamakan Ijtimak.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ijtimak berasal dari perkataan Arab yang bermaksud berkumpul. Bulan seterusnya bergerak meninggalkan kedudukan Ijtimak 1 dan terus beredar mengelilingi bumi sehingga ia mengalami kedudukan ijtimak yang berikutnya iaitu Ijtimak 2. Dalam masa yang sama bumi juga beredar mengelilingi matahari. Masa yang diambil oleh bulan dari Ijtimak 1 ke Ijtimak 2 ialah 29 hari 12 jam 44 minit 2.9 saat. Ini bermakna bulan sudah melengkapkan satu edaran lengkap dan edaran ini dinamakan edaran Sinodis.</div><br />
Akibat dari edaran bulan mengelilingi bumi bahagian muka bulan yang bercahaya kelihatan berubah dari hari ke hari dari bentuk sabit halus bertambah menjadi lebih besar hingga menjadi purnama dan mengecil semula dan menjadi seperti sabit halus. Perubahan ini dinamakan fasa. Semasa bulan mengelilingi bumi ia mengalami fasa-fasa yang tertentu bermula dari fasa hilal.<br />
<br />
Dalam rajah 2 di bawah menunjukkan fasa-fasa bulan.<br />
<br />
<br />
<a href="http://aburedza.files.wordpress.com/2010/11/itjimak-matahari-bulan-raj-2.jpg"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-2227" height="340" src="http://aburedza.files.wordpress.com/2010/11/itjimak-matahari-bulan-raj-2.jpg?w=570&h=340" title="itjimak matahari bulan raj 2" width="570" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">Kedudukan 1 merupakan kedudukan awal bulan dan fasa ini dinamakan fasa bulan baru (new moon) atau Ijtimak. Kedudukan ini dikira sebagai titik mula pergerakan bulan beredar mengelilingi bumi. Dari kedudukan 1 bulan bergerak ke kedudukan 2, ke 3 , ke 4 dan akhirnya kembali semula pada kedudukan 1. Pada setiap kedudukan bulan bulan mempunyai fasa yang berlainan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div></div><div style="text-align: justify;">Pada ketika Ijtimak, bulan betul-betul berada di antara bumi dan matahari. Ketika ini bulan tidak dapat dilihat oleh penduduk di bumi kerana bahagian gelap bulan menghadap bumi. Apabila bulan beredar sedikit ke kedudukan 1a, sebahagian kecil permukaan bulan yang bercahaya akan dapat dilihat bentuknya seperti lengkuk cahaya yang sangat halus. Inilah yang dinamakan hilal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><b>Syarat Kenampakan Hilal</b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Untuk menentukan awal bulan Contohnya 1hb. Ramadhan secara hisab kita mesti tahu bila berlakunya Ijtimak. Secara umum Ijtimak berlaku diakhir bulan hijrah. Hilal dianggap boleh kelihatan sekiranya memenuhi syarat (MABIMS) ImkanuRukyah (kemungkinan boleh rukyah ) ketika ghurub (terbenam) matahari pada hari rukyah, 29 haribulan Syaban.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div></div><div style="text-align: justify;">Syarat tersebut ialah <b>Umur hilal ketika ghurub sekurang-kurangnya 8 jam selepas Ijtimak</b>. Jika syarat ini dipenuhi maka hari esok dikira sebagai 1 hb.Selain syarat di atas ada dua lagi syarat iaitu : <b>Altitud (ketinggian) hilal dari ufuk sekurang-kurangnya 2° ketika ghurub matahari.</b> DAN : <b>Jarak lengkung matahari dan bulan sekurang-kurangnya 3°.</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><a href="http://aburedza.files.wordpress.com/2010/11/syarat-hilal.jpg"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-2231" height="350" src="http://aburedza.files.wordpress.com/2010/11/syarat-hilal.jpg?w=546&h=350" title="Syarat Hilal" width="546" /></a><br />
<br />
Sekirannya syarat umur sudah mencukupi bermakna syarat kenampakan dipenuhi.<br />
<br />
Sumber: Petikan dari Kertas Kerja Penentuan Ramadhan dan Syawal 1426H<br />
Dr (H) Hj. Kassim b. Bahali<br />
Balaicerap Al-Khawarizmi<br />
Jabatan Mufti Melaka<br />
<br />
CATATAN HUJUNG:<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Pada 27-30 November 1978, kerajaan Malaysia menghantar <b>Tuan Haji Mohd. Khair Bin Hj. Mohd Taib</b> , seorang ahli astronomi Malaysia, ke persidangan falakiah di Istanbul, Turki. Turut serta ialah Datuk Syeikh Abdul Mohsin, Mufti Wilayah Persekutuan dan Profesor Abdul Hamid Tahir, Pensyarah Fakulti Ukur, Universiti Teknologi Malaysia. Antara hasilnya ialah <b>Ijtimak matahari dan bulan tidak kurang dari 8 jam sebelum ghurub matahari. Ia akhirnya diterima sebagai salah satu dari kriteria kenampakan hilal.</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>http://aburedza.wordpress.com/category/ijtimak-bulan-matahari/<br />
<br />
Tak pandai nak kecikan gambar tu hehehehe... <br />
<br />
<br />
tbc.................tarikh permulaan Ramadhan/Syawal mengikut kiraan hisab.TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-57027202312126478662011-07-11T16:45:00.000+08:002011-07-11T16:45:54.485+08:00Sajak `MELAYU`Sajak “Melayu” oleh Usman Awang<br />
<br />
Melayu itu orang yang bijaksana<br />
Nakalnya bersulam jenaka<br />
Budi bahasanya tidak terkira<br />
Kurang ajarnya tetap santun<br />
Jika menipu pun masih bersopan<br />
Bila mengampu bijak beralas tangan<br />
<br />
Melayu itu berani jika bersalah<br />
Kecut takut kerana benar<br />
Janji simpan di perut<br />
Selalu pecah di mulut<br />
Biar mati adat<br />
Jangan mati anak<br />
<br />
Dalam sejarahnya<br />
Melayu itu pengembara lautan<br />
Melorongkan jalur sejarah zaman<br />
Begitu luas daerah sempadan<br />
Sayangnya kini segala kehilangan<br />
<br />
Melayu itu kaya falsafahnya<br />
Kias kata bidal pusaka<br />
Akar budi bersulamkan daya<br />
Gedung akal laut bicara<br />
<br />
Malangnya Melayu itu kuat bersorak<br />
Terlalu ghairah pesta temasya<br />
Sedangkan kampung telah tergadai<br />
Sawah sejalur tinggal sejengkal<br />
Tanah sebidang mudah terjual<br />
<br />
Meski telah memiliki telaga<br />
Tangan masih memegang tali<br />
Sedang orang mencapai timba<br />
Berbuahlah pisang tiga kali<br />
Melayu itu masih bermimpi<br />
<br />
Walaupun sudah mengenal universiti<br />
Masih berdagang di rumah sendiri<br />
Berkelahi cara Melayu<br />
Menikam dengan pantun<br />
Menyanggah dengan senyum<br />
Marahnya dengan diam<br />
Merendah bukan menyembah<br />
Meninggi bukan melonjak<br />
<br />
Watak Melayu menolak permusuhan<br />
Setia dan sabar tiada sempadan<br />
Tapi jika marah tak nampak telinga<br />
Musuh dicari ke lubang cacing<br />
Tak dapat tanduk telinga dijinjing<br />
Maruah dan agama dihina jangan<br />
Hebat amuknya tak kenal lawan<br />
<br />
Berdamai cara Melayu indah sekali<br />
Silaturrahim hati yang murni<br />
Maaf diungkap senantiasa bersahut<br />
Tangan diulur sentiasa bersambut<br />
Luka pun tidak lagi berparut<br />
<br />
Baiknya hati Melayu itu tak terbandingkan<br />
Selaga yang ada sanggup diberikan<br />
Sehingga tercipta sebuah kiasan:<br />
“Dagang lalu nasi ditanakkan<br />
Suami pulang lapar tak makan<br />
Kera di hutan disusu-susukan<br />
Anak di pangkuan mati kebuluran”<br />
<br />
Bagaimanakah Melayu abad dua puluh satu<br />
Masihkan tunduk tersipu-sipu ?<br />
Jangan takut melanggar pantang<br />
Jika pantang menghalang kemajuan;<br />
Jangan segan menentang larangan<br />
Jika yakin kepada kebenaran;<br />
Jangan malu mengucapkan keyakinan<br />
Jika percaya kepada keadilan<br />
<br />
Jadilah bangsa yang bijaksana<br />
Memegang tali memegang timba<br />
Memiliki ekonomi mencipta budaya<br />
Menjadi tuan di negara Merdeka!TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-65766577662816382372011-06-21T11:39:00.000+08:002011-06-21T11:39:51.494+08:00Syed Qutub Dalam Kenangan..Warqah terakhir SQ sebelum beliau digantung:<br />
<br />
Akhi,<br />
Seandainya kalian tangisi kematianku dan<br />
kau siram pusaraku dengan air matamu<br />
<br />
Maka di atas tulang-tulangku<br />
yg hancur luluh<br />
<br />
Nyalakan Obor buat umat ini<br />
<br />
dan...<br />
<br />
teruskan Perjalanan Ke Gerbang Jaya<br />
<br />
<br />
akhi,<br />
<br />
Kematianku adalah sebuah Perjalanan...<br />
Perjalanan mendapatkan Kekasih yang sedang Merindu<br />
<br />
Taman-taman Syurga Tuhanku bangga menerimaku<br />
Beburung berkicau riang menyambutku<br />
Bahagialah daku di alam Abadi...<br />
<br />
Akhi<br />
<br />
Puaka Kegelapan pasti akan hancur<br />
dan alam ini akan disinari fajar lagi<br />
<br />
Biarlah Ruhku terbang mendapatkan rindunya<br />
<br />
Janganlah gentar berkelana di Alam Abadi<br />
<br />
Nun disana...Fajar sedang memancar<br />
<br />
<br />
[Mesir sedang mengalami Fajar yg memancar, puaka kegelapan Dinasti Fir'aun bakal berakhir jua....]<br />
<br />
Kredit pada Syeikh THTL_ CEO AFN <br />
<br />
<br />
PS: Jauhi jugak Skim Piramid...<br />
_________________TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-9756045802432306012011-06-09T15:00:00.000+08:002011-06-09T15:00:01.450+08:00Perbicaraan Di malam HariPro dan Kon?????<br />
<br />
aku takde jawapan...berita dibawah ni..<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"> KUANTAN, June 8 (Bernama) -- The Kuantan Syariah High Court proceeding will</div><div> </div><div style="text-align: justify;">continue until 11pm today to settle backlog of cases.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> Pahang Syariah Court registrar Muhammad Azhari Abd Rahman said the night</div><div> </div><div style="text-align: justify;">proceeding was held on the initiative of Syariah High Court judge Datuk Rahman</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Md Yunus to expedite settling of backlog cases.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> "It will be trial run to see the response from the public as well as the</div><div> </div><div style="text-align: justify;">lawyers because it is their rest time, apart from logistics problems for those</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">staying outside of this district," he added.</div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-33312808323732631042011-05-28T00:04:00.000+08:002011-05-28T00:04:40.161+08:00Terkesima sejenak..<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Jumpa satu tulisan ni..bacalah..</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kita Lebih Memilih Cawan, Bukan Airnya!</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">SEKUMPULAN bekas pelajar sebuah universiti berkumpul menziarahi bekas pensyarah mereka. Pensyarah itu amat gembira menerima kedatangan bekas pelajar yang berjaya dalam jurusan dan kehidupan masing-masing. Mereka bertanya khabar dengan penuh mesra dan terus terang. Perbincangan berlanjutan sehingga menyangkut kepada permasalahan berbentuk peribadi. Ada yang mengeluh, mengadu dan meluahkan perasaan yang tertekan dengan pelbagai permasalahan, tekanan hidup berkeluarga, dengan rakan di tempat kerja serta masyarakat sekeliling.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pensyarah itu hanya tersenyum dan terus menuju ke dapur untuk mengambil cawan pelbagai bentuk dan warna. Ada yang dibuat daripada tembikar, kaca dan plastik. Ada yang cantik, penuh hiasan, kelihatan mahal dan ada yang biasa saja dan murah. Pensyarah itu menjemput semua bekas anak murid itu minum menggunakan cawan pilihan mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Apabila semua bekas pelajar itu mengambil cawan yang terisi air, dia pun berkata: "Jika kamu perhatikan, semua cawan yang cantik dan mahal itu diambil, yang tinggal hanya cawan yang biasa-biasa dan murah! "Begitulah lumrahnya kita hanya akan memilih yang terbaik (menurut pandangan luaran), sebenarnya itulah punca masalah dan tekanan hidup yang kita semua hadapi!"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Apa yang kita perlukan sebenarnya adalah air, bukan cawan itu, tetapi kita secara tidak sedar memilih cawan yang cantik saja! Demikianlah kehidupan ini – ibarat air. Kerjaya, wang ringgit dan kedudukan dalam masyarakat semuanya umpama cawan yang beraneka warna itu. Semua itu adalah alat atau pemudah cara untuk meneruskan hidup tetapi kualiti hidup tidak berubah. Jika kita hanya menumpukan perhatian kepada cawan, kita tidak ada masa untuk menghargai, merasakan dan menikmati air itu!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Apa yang pensyarah itu katakan bertepatan dengan apa yang al- Quran bentangkan mengenai jiwa manusia yang selalu berkeluh kesah dan tidak pernah rasa cukup. Pelbagai permasalahan kita berpunca daripada empat perkara:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"># Kita hanya memandang dan menginginkan apa yang ada pada tangan orang lain.. Kita tidak nampak atau lupakan nikmat di dalam genggaman kita. Walhal, Allah telah berikan kepada kita. Oleh itu kita tidak rasakan `keseronokan' atau terasa nikmat dengan pemberian itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"># Kita terlalu banyak `komplen' dan komen (mengadu) dan mengeluh serta menyalahkan keadaan sehingga kepada permasalahan sekecil-kecilnya dalam kehidupan dunia ini. Tetapi, kita sering lupa kesusahan dan penderitaan sebenar yang bakal kita hadapi di akhirat kelak.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"># Kita terlalu mengejar kemewahan, kemegahan dan glamor kehidupan sehingga melupakan tujuan hidup kita sebenarnya. Inilah sebenar ujian hidup yang kadang kala kita rasakan amat memeritkan untuk dihindari, pada hal kita tahu ganjarannya adalah syurga daripada Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"># Kita selalu menganggap kehidupan di dunia ini untuk hidup selama-lamanya. Oleh itu, kita menghabiskan seluruh sumber dalam diri semata-mata untuk membina pengaruh, mengumpul harta dan kemasyhuran diri seolah-olah `kematian' itu untuk orang lain, bukan untuk kita. Kita lupa semua kejadian akan mati dan walhal akhirat adalah kehidupan abadi.Oleh itu, dari sekarang kita hentikan perangai suka komplen, komen dan berkeluh kesah. Kita hargailah kehidupan ini. Kita jalani kehidupan sebagai khalifah Allah, melakukan yang makruf, melarang perkara yang mungkar. Kita syukuri nikmat yang ada dan panjangkan nikmat ini kepada orang lain dengan memberikan khidmat menolong dan memudahkan kehidupan orang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pernah suatu ketika Saidina Ali ditanya oleh seorang lelaki: "Jika diberikan pilihan, mana satukah yang kamu pilih?, kehidupan di dunia atau mati? Jawapan baginda memeranjatkan lelaki itu: "Saya akan pilih kehidupan di dunia, melalui perjuangan dalam kehidupan ini, saya mendapat bekalan untuk mencapai keredaan Allah di akhirat kelak."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Moga seluruh perjalanan hidup kita diredhai dan dirahmati oleh Allah. Apa guna hidup seorang hamba tanpa keredhaan penciptaNYA.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Bersahabat dengan penjual minyak wangi,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">kita akan menerima percikkan wangiannya,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">manakala bersahabat dengan tukang besi,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">percikkan apinya akan mencarikkan baju kita." "</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kisah ini diterima melalui email, semoga bermanfaat untuk diambil pengajaran darinya...</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ps; ada yang melaungkan..saya sanggup mati kerana bla bla bla...eh sanggup ke tak sanggup tetap mati juga..apa daa </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3077930760540508096.post-54816397740729962392011-05-16T00:39:00.001+08:002011-05-16T00:41:43.736+08:00Mustafa Sa‘id al-Khin (1922-2008M) : Ulamak Usul Fiqh Terkemuka dari Syria.<table class="contentpaneopen" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td class="contentheading" width="100%">Mustafa Sa‘id al-Khin (1922-2008M) : Ulamak Usul Fiqh Terkemuka dari Syria. </td> <td align="right" class="buttonheading" width="100%"><a ae94cf15ba11304858b="true" href="http://www.mindamadani.my/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=245" target="_blank" title="PDF"> <img align="middle" alt="PDF" border="0" name="PDF" src="http://www.mindamadani.my/templates/gk_business/images/pdf_button.png" /></a> </td> <td align="right" class="buttonheading" width="100%"><a ae94cf15ba11304858b="true" href="http://www.mindamadani.my/index2.php?option=com_content&task=view&id=245&pop=1&page=0&Itemid=1" target="_blank" title="Print"> <img align="middle" alt="Print" border="0" name="Print" src="http://www.mindamadani.my/images/M_images/printButton.png" /></a> </td> <td align="right" class="buttonheading" width="100%"><a ae94cf15ba11304858b="true" href="http://www.mindamadani.my/index2.php?option=com_content&task=emailform&id=245&itemid=1" target="_blank" title="E-mail"> <img align="middle" alt="E-mail" border="0" name="E-mail" src="http://www.mindamadani.my/images/M_images/emailButton.png" /></a> </td> </tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">Oleh: Dr. Mohd Rumaizuddin Ghazali</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nama penuhnya ialah Mustafa bin Sa‘id bin Mahmud al-Khin al-Syafi’i al-Maydani al-Damasyqi. Beliau dilahirkan pada tahun 1922M. Bapanya Sa‘id al-Khin adalah penghulu di daerah Maydan, Damsyik dan Mustafa adalah anak ke 11 daripada 18 orang adik beradik. Pada usia lapan tahun beliau telah memasuki sekolah peringkat rendah dengan menghafal al-Quran dan kemudian memasuki sekolah al-Jam‘iyyah al-Ghara’ dan guru besarnya ialah Muhammad Hasan Habannakah. Pada masa ini, terserlah kecerdikannya dan beliau belajar matematik daripada guru khas yang mengajarnya. Pada masa tahun 1931, beliau mula mengikuti bapanya untuk belajar halaqah yang dikendalikan oleh Hasan Habannakah di Masjid Manjak. Hasan Habannakah mengajar di masjid tersebut kepada orang ramai selepas waktu Isya’ dan kepada pelajar pada waktu pagi sehingga Zuhur. Di sini gurunya Husain Khitab mengenali kecerdikannya kerana dapat menghafal 50 hadith dalam satu hari. Lalu gurunya berpesan kepada keluarga Mustafa agar memberi perhatian kepada pendidikan kepadanya. (Mahyuddin Dib Mistu, 2001, hal. 14) Pada mulanya beliau belajar bersama-sama dengan orang tua selepas solat Isya’ tetapi setelah mengetahui minat dan kecerdikan maka ia telah memasuki sekolah pada waktu pagi yang dikendalikan oleh Hassan Habannakah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau meneruskan pengajian di Maahad Tawjiyyah al-Islami bertempat di Masjid Manjak. Maahad ini merupakan sekolah terbuka yang tidak terikat dengan masa tertentu atau sijil. Antara rakan yang belajar bersamanya seperti Abdul Rahman Hasan Habannakah dan Muhamad Hamawi. Pada peringkat ini, beliau mendapat didikan terus daripada Hasan Habannakah dengan belajar feqah, hadith, tafsir dan lain-lain. Pada malam Jumaat mereka belajar sirah dari kitab al-Syifa’ karangan Kadi ‘Iyad. Pada hari Jumaat, mereka bertukar-tukar untuk memberi khutbah di masjid di sekitar Maydan dan khutbah itu ditulis oleh mereka sendiri. Ini memberi pengalaman dan mendidik sehingga menjadi pengkhutbah yang memberi kesan kepada pendengar. (Mahyuddin Dib Mistu, 2001, hal. 20)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di Maahad ini juga, guru mereka Hassan Habannakah mengalakkan mereka untuk menziarahi para ulamak seperti Badaruddin al-Hasani, Ali al-Duqr, Sa‘id al-Burhani dan lain-lain. Ulamak-ulamak tersebut telah memberi kesan kepada pembentukan peribadi dan kerohanian jiwanya. Pada usia 20 tahun, beliau telah mengajar di Maahad al-Tawjiyyah al-Islamiah di Masjid Manjak dalam subjek Matematik pada peringkat rendah. Beliau juga mengajar subjek karangan (al-Insya’), nahu dan ulum syariah. (Mahyuddin Dib Mistu, 2001, hal. 31)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pada tahun 1949, beliau memasuki al-Azhar kerana pihak Kementerian Pendidikan Syria memerlukan guru-guru untuk pendidikan Islam. Oleh itu, beberapa pelajar Hasan Habnnakah telah terpilih mengikuti dan menyambung pelajaran di peringkat sarjana muda. Beliau memasuki al-Azhar pada tahun ketiga dan bergraduan pada tahun 1952. Setelah memperolehi ijazah, beliau berkhidmat sebagai guru pendidikan Islam di Halab selama dua tahun. Kemudian beliau kembali ke Damsyik dan menjadi guru di Maktab perguruan. Di samping itu, beliau menjadi mengajar beberapa subjek di Universiti Damsyik iaitu dari tahun 1955-1962. Pada tahun 1962 sehingga 1966, beliau mengajar di Universiti Imam Muhammad bin Saud di Riyadh. Setelah itu, kembali ke Damsyik dan menjadi guru sehinggalah beliau menyambung pelajaran ke peringkat Ph.D di al-Azhar. Dalam bidang pendidikan, Mustafa telah memberi sumbangan kepada tiga bidang iaitu dalam membuat silibus pendidikan, membuat buku-buku teks dan membuat soalan peperiksaan. Mustafa telah membuat sukatan subjek ulum syariah bagi sekolah menengah agama di bawah kementerian pendidikan. Sukatan tersebut masih digunakan sehingga sekarang. Beliau juga membuat sukatan pada peringkat rendah dan menengah di Maahad Abu Nur. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau juga bertanggungjawab membuat buku-buku teks dan telah mengarang 20 buah buku teks berkaitan dengan akidah, tafsir dan feqah al-Syafi’i. Beliau juga merupakan ketua lujnah pembuat soalan bagi peringkat Kementerian Pendidikan Syria. Al-Azhar telah membuat keputusan bahawa graduan dari kuliah-kuliah di al-Azhar yang telah berpengalaman mengajar lima tahun di peringkat universiti, adalah layak untuk mendaftar untuk membuat Ph.D. Mustafa telah mendaftar Ph.D dengan tajuk “Kesan Perbezaan kaedah-kaedah usul dalam perbezaan pandangan para fuqaha” dan berjaya memperolehi Ph.D pada tahun 1971.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah memperolehi Ph.D, beliau menjadi pensyarah dan ketua Jabatan Akidah di Universiti Damsyik. Di samping itu, beliau mengajar subjek pedagogi pendidikan Islam di Fakulti Syariah sehingga pencen pada tahun 1983. Beliau juga telah membuat buku teks pada peringkat universiti iaitu tafsir untuk tahun ketiga, Feqah Muamalat untuk tahun empat dan Asas-Asas Akidah untuk tahun dua. (Mahyuddin Dib Mistu,2001, hal. 45) Setelah pencen, beliau pergi ke Arab Saudi dan menjadi pensyarah di Fakulti Syariah di Universiti Imam Muhamad Saud dan kemudian dilantik sebagai professor di Fakulti Pendidikan. </div><div style="text-align: justify;">Semasa berada di Arab Saudi iaitu dari tahun 1984 sehingga tahun 1992, beliau telah menyelia pelajar Ph.D dan juga menjadi pemeriksa pada peringkat tersebut. Sejak tahun 1993, beliau mengajar di peringkat Tinggi di Maahad Abu Nur, peringkat tinggi merupakan program berkembar dengan Universiti Ummu Darman, Sudan. Di samping itu, beliau mengajar di Maahad Fatah, Damsyik dalam subjek Usul Fiqh. </div><div style="text-align: justify;">Beliau juga mengajar di masjid-masjid di waktu pagi dan petang. (Mahyuddin Dib Mistu,2001, hal. 45) Beliau meninggal dunia pada 23 Muharram 1429 bersamaan 2 Februari 2008 pada di masjid Hasan , Maydan, Damsyik ketika berusia 88 tahun. Beliau meninggal selepas solat Jumaat di masjid tersebut dan dikebumikan pada hari berikutnya. (www.alukah.net, tarikh akses 18 September 2009) Pada 9 Februari 2008, Maahad Fatah al-Islami telah mengadakan majlis Ta’bin kepada beliau yang dihadiri oleh ulamak-ulamak seperti Wahbah al-Zuhaili, Abdul Karim Rajih, Nurudin Atar, Hisyam al-Burhani dan Abdul Fatah Bazam. (www.al-fatihonline.com, tarikh akses 18 September 2009)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Penulisan</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Penulisannya ini terbahagi kepada 5 kategori iaitu :</div><div style="text-align: justify;">i. Buku tulisannya sendiri</div><div style="text-align: justify;">ii. Buku tulisan bersama</div><div style="text-align: justify;">iii. Tahqiq (Suntingan) buku (perseorangan)</div><div style="text-align: justify;">iv. Suntingan buku (Bersama)</div><div style="text-align: justify;">v. Buku-buku teks Universiti</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Uslub penulisannya adalah mudah dan terang dan setiap tajuk didatangkan dalil yang menyokong pandangan tersebut. Penulisannya jauh dari perkataan-perkataan yang susah dan pelik.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Antara buku terpenting karangannya yang juga merupakan tesis Ph.D di al-Azhar iaitu:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1.Athar al-Ikhtilaf fi al-Qawa‘id al-Usuliyyah fi Ikhtilaf al-fuqaha’ (Kesan Perbezaan kaedah-kaedah usul dalam perbezaan pandangan para Fuqaha)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Buku ini merupakan tesis Ph.D yang dikemukakan di Universiti al-Azhar pada tahun 1971. Buku ini diterbitkan oleh Muassasah al-Risalah pada tahun 1972 dan sehingga tahun 1997 sebanyak 7 kali cetakan. Buku ini menerangkan kesan perbezaan pada kaedah-kaedah usul dalam perbezaan pandangan para fuqaha. Dalam buku ini, penulis telah menerangkan mengenai perbezaan yang baik dalam hukum cabangan tetapi bersepakat dalam perkara asas dan perbezaan yang tercela yang berasaskan kepada hawa nafsu dan takwil yang menyeleweng. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Buku ini juga membongkar antara golongan yang menyeru kepada tidak mahu kepada mazhab dengan golongan yang berpegang kepada mazhab yang sempit dan juga mengetahui pemikiran pandangan para fuqaha terhadap teks-teks yang dipegang. Oleh itu, ia dapat mengetahui mengenai asas isu dan hujah tersebut. (Mahyuddin Dib Mistu,2001, hal. 56)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Buku ini menjadi rujukan utama pada peringkat pengajian tinggi dalam Usul Fiqh. Buku ini menjelaskan dan membuktikan manhaj para ulamak terdahulu dalam mengeluarkan hukum adalah berteraskan kepada kaedah yang benar dan jauh daripada hawa nafsu dan takwil yang menyeleweng. Antara topik utama dalam buku ini ialah:</div><div style="text-align: justify;">Dalam pendahuluan menerangkan perkembangan perbezaan di antara fuqaha dan sebab-sebabnya. Bab pertama membicarakan kaedah-kaedah usul yang utama dari segi dalil dalam mengeluarkan hukum dan kaedah yang berbeza yang menyebabkan perbezaan dalam masalah cabangan. </div><div style="text-align: justify;">Dalam buku ini, penulis membicarakan mengenai al-Amr wa nahi (suruhan dan tegahan) , ijmak dan qias dan dalil-dali yang menjadi perbezaan di kalangan para fuqaha seperti kata-kata sahabat (qawl al-Sahabi), al-Masalih al-Mursalah, al-Istishab dan pelaksanaan dalam perkara-perkara yang berkaitan dengan perkahwinan. (Mustafa al-Khin, 1994, hal. 14)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Penulis juga menerangkan sebab-sebab pertumbuhan perbezaan khilaf di kalangan fuqaha iaitu :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">i. Perbezaan qiraat seperti firman Allah : </div><div style="text-align: justify;">يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ</div><div style="text-align: justify;">إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ</div><div style="text-align: justify;">"Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang padahal kamu berhadas kecil, maka berwuduklah iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali” (al-Ma’idah, ayat 6) Qiraat Nafi’, Ibn Amar dan al-Kasa’i membaca dengan Arjalikum dengan Nasab (fathah/baris atas) sementara qiraat Ibn Kathir, Abu Amru dan Hamzah membaca dengan baris bawah (jar). Perbezaan qiraat menyebabkan perbezaan hukum. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Qiraat yang membaca dengan nasab mengatakan ia wajib basuh kedua-dua kaki dan qiraat dengan membaca jar wajib menyapunya sahaja. Ibn Abbas dan Malik bin Anas mengatakan dengan menyapu sahaja sementara golongan ahli Zahir menyebutkan bahawa wajib mengabungkan antara sapu dan basuh berdasarkan kepada kedua-dua qiraat tersebut. Ibn Jarir al-Tabari menyebutkan bahawa orang yang berwuduk boleh memilih sama ada hendak basuh atau sapu. (Mustafa al-Khin, 1994, hal. 41)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ii. Tidak memahami hadith secara keseluruhan kerana para sahabat mempunyai pelbagai kategori dalam periwayatan hadith seperti sahnya puasa bagi orang yang berjunub ketika masuk waktu Subuh. Abu Hurairah menyebutkan bahawa orang yang berjunub pada waktu subuh tidak harus berpuasa. Perkara ini kerana ada hadith yang Rasulullah s.a.w. menyuruh para sahabat berpuasa walaupun berjunub pada waktu Subuh. (Mustafa al-Khin, 1994, hal. 47)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">iii. Keraguan dalam mensabitkan hadith seperti hadith tentang tayammum ketika tiada air atau tidak berupaya menggunakan air. Umar al-Khatab berpendapat tayammum tidak boleh digunakan untuk mandi hadas dan perlu menunggu sehingga ada air walaupun memakan masa yang lama. Sementara Ammar bin Yassir menyebutkan pernah ketika ia berjunub lalu Rasulullah s.a.w. mengharuskan ia bertayammum. (Mustafa al-Khin, 1994, hal. 56) </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">iv. Perbezaan dalam memahami teks dan penafsirannya seperti pembahagian tanah-tanah kepada tentera yang mana pendapat Saidina Umar al-Khatab bahawa tanah-tanah kekal kepada pemiliknya semasa pembukaan di Iraq (Mustafa al-Khin, 1994, hal. 65). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">vi. Persamaan dalam lafaz yang mana satu lafaz mempunyai pelbagai makna. Contohnya makna “Qada” ada yang bermakna hukum (al-Nisa’, ayat 65), suruhan (al-Isra’ 23) dan ada juga bermakna mengetahui (al-Isra’, ayat 4) (Mustafa al-Khin, 1994, hal. 71).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">vii. Perbezaan dalil (ta‘arud al-Adillah) seperti pandangan Imam Malik, Syafi’i dan Ahmad yang mengharamkan berkahwin ketika dalam Ihram. Ini berdasarkan hadith daripada Uthman bin Affan bahawa Rasulullah s.a.w. melarang berkahwin dan mengahwinkan orang dalam ihram. Abu Hanifah mengharuskan berkahwin ketika Ihram berdasarkan hadith bahawa Rasulullah s.a.w. berkahwin dengan Maimunah ketika dalam Ihram. (Mustafa al-Khin. 1994. hal. 97) Begitu juga dengan pendapat Syafi’i, Hanbali dan golongan ahli hadith bahawa air mani adalah bersih dan jika terkena pakaian boleh dipakai untuk solat tanpa membasuhnya. Mazhab Hanafi dan Maliki mengatakan ia sebagai najis yang wajib dibasuh. (Mustafa al-Khin, 1994, hal. 109)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">viii. Tidak ada dalil tentang masalah tersebut seperti harta pusaka untuk datuk bersama-sama dengan cucu-cucunya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ix. Perbezaan dalam Qawa’id Usuliah. (Mustafa al-Khin, 1994, hal. 117)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bab kedua membicarakan kaedah-kaedah usul dari segi lafaz dan kaedah-kaedah yang berbeza yang menyebabkan perbezaan dalam masalah cabangan. Bab ketiga membicarakan kaedah-kaeah yang berkaitan dengan amar maaruf dan mencegah mungkar dan pebezaannya serta kesan perbezaan dalam masalah cabangan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bab keempat membicarakan kaedah-kaedah yang berbeza padanya yang berkaitan dengan al-Quran sahaja atau al-sunnah sahaja dan kesan perbezaan tersebut dalam perkara cabangan. Bab kelima Ijmak dan qias dan kaedah-kaedah yang berbeza padanya serta kesan perbezaan tersebut kepada perkara cabangan.</div><div style="text-align: justify;">Bab keenam mengenai dalil-dalil yang penting dalam perbezaan serta kesan perkara tersebut dalam perkara cabangan. Bab penutup membicarakan contoh-contoh perbezaan tersebut terutama dalam bab nikah.</div><div style="text-align: justify;">Buku ini digunakan pada peringkat pengajian tinggi di Universiti al-Azhar dan universiti-unversiti lain seperti di Arab Saudi, India dan Malaysia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rujukan:</div><div style="text-align: justify;">Mustafa al-Khin (1983), Mubadi al-‘Aqidah al-Islamiah, Damsyiq : Universiti Damsyiq.</div><div style="text-align: justify;">Mustafa al-Khin (1984), Dirasat Tarikhiyyah li Fiqh wa Usuluhu,Damsyiq : Sharkah al-Muttahidah</div><div style="text-align: justify;">Mustafa al-Khin (et.l) (2005), Manhaj Fiqh al-Syafi’i, (Terjemahan) Negeri Sembilan : Jabatan Mufti Negeri Sembilan.</div><div style="text-align: justify;">Mustafa al-Khin (1994), Athar al-Ikhtilaf fi al-Qawa‘id al-Usuliyyah fi Ikhtilaf al-Fuqaha’, Beirut : Muasassah al-Risalah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sumber:Minda Madani ABIM</div>TMAAR_H66http://www.blogger.com/profile/18334364628587877084noreply@blogger.com0